القرآن الكريم ( قرآن كريم مع تفسير حسيني ) ( فارسى ) — الصفحة ١٣٤٨
سورة البروج
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ كه هر آئينه شما برسيد و ملاقى شويد حالى را بعد از حالى كه مطابق وى باشد در شدّت مراد مرگ است و شدائد روز قيامت و مواطن اهوال آن كه يكى بعد از ديگرى ديده شود در تفسير زاهدى آورده است كه مراد تحويل آدمى است از حالى بحالى يعنى از نطفه به علقه و از ان به مضغه و عظم و خلق آخر و جنين و وليد و رضيع و صبى و غلام و شاب و كهل و شيخ تا آخر احوال فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ پس چيست كه آدميان را كه با وجود اين حال نمىگروند به خداى و برسول ص و بروز جزا وَ إِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ و چون خوانده مىشود بر ايشان قرآن لا يَسْجُدُونَ سجده نمىكنند براى تلاوت او و بعضى علما اينجا سجده كرده‌اند و جمعى در آخر سوره و ابو هريره رضى اللّه عنه اينجا سجده كردى و گفتى از پس ابو القاسم صلى اللّه عليه و سلّم اينجا سجده كرده‌ام اين سجده سيزدهم است از سجدات قرآن و صاحب فتوحات اين سجده را سجده جمع گفته كه بعد از استماع قرآن است و قرآن جامع باشد مر صفات تنزيه و تقديس را و سجده ناكردن كفار نه از جهت قصور دليل و انقطاع حجت است بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا بلكه آنان كه نگرويده‌اند يُكَذِّبُونَ تكذيب مىكنند مر قرآن را و تدبر نمىنمايند در آيات آن وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ و خدا داناتر است به‌آنچه نگاه مىدارند در دل خود از كفر و بپوشند از كينه مؤمنان فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ پس خبر كن ايشان را به عذاب اليم يعنى عذاب دردناك و ايراد بشارت براى تهكم است إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ليكن آنان كه گرويده‌اند وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ و كرده‌اند كارهاى ستوده لَهُمْ أَجْرٌ مر ايشان را است مزدى غَيْرُ مَمْنُونٍ ناكاسته و نابريده و منت نانهاده
سورة البروج
سورة البروج
مكّيّة و هى اثنتان و عشرون آية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ سوگند به آسمان كه خداوند برجهاست مراد برج اثناعشرست يا منازل قمر يا درهاى سماوات وَ الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ و سوگند بروز وعده داده شده يعنى قيامت وَ شاهِدٍ و سوگند به گواه كه اللّه است همه را مىبيند و مىداند وَ مَشْهُودٍ و سوگند بگواهى داده برو كه بنده است و بقول شاهد پيغمبر ماست صلى اللّه عليه و سلّم و مشهود امت وىاند يا شاهد امت اوست و مشهود امم ديگران يا شاهد حفظه‌اند و مشهود بنىآدم يا شاهد اعضااند و مشهود آدمى و شاهد و مشهود باقوال ديگر يا حجر الاسود است و حجاج و يا عرفه و حضار آن مقام و يا روز نحر و ذبح‌كنندگان يا روز جمعه و نمازگزارندگان درو يا آدم ع و ذريت او يا عيسى عليه السلام و امت او يا ايام و ليالى و عمل‌كنندگان در ايشان و بهر تقدير جواب قسم اينست .