ارشاد در معرفت و وعظ و اخلاق ( فارسى ) — الصفحة ٠.٨٢
الف : به نسخه‌هاى خطّى كه مراجعه شد :
نسخهء
T b
41 : اگر بنده بداند كه بهترى در كدام حال است ، با اين همه از روى ادب بندگى واجب كند كه حال پيش آمده را بسند كند و آن حال بهتر نخواهد .
نسخهء
P b
15 : اگر بنده بداندى كه هرآينه بهترى من در كدام حال است ، با اين همه از روى ادب بندگى واجب كندى كه آن حال پيش آمده را بسند كندى و آن حال بهتر نخواهندى .
اختلاف در كلمات دعائيه و احترام‌آميز - در نسخهء
T
« مولى عزّ و جلّ » و در نسخهء
P
« مولى تعالى » آمده است .
در مورد مقدّسات و رجال دينى برخورد هر دو كاتب متفاوت از يكديگر است . مثلا :
- در نسخهء
T
هرجايى كه « رسول عليه السّلام » آمده ، به جاى آن نسخهء
P
« رسول صلى اللّه عليه و سلم » آورده نشده است . و اگر در نسخهء
T
« رسول صلى اللّه عليه و سلم » بوده ، در نسخهء
P
به جاى آن « رسول صلى اللّه عليه و آله و اصحابه و سلّم » يا « عليه السّلام » آمده است .
- مؤلف براى فرشتهء مرگ / ملك‌الموت نيز ، كلمات دعائيهء « عليه السّلام » را به كار برده است . (
a
36 ) .
- كاتب نسخهء
P
كلمات دعائيه « صلى اللّه عليه و سلّم » كه در نوشته‌هاى اسلامى فقط به حضرت محمّد اختصاص دارد ، در يك جا براى زكريا پيغامبر نقل كرده است . (
a
20 )
- در نسخهء
T
اگر براى خلفاى راشدين حضرت ابو بكر و حضرت عمر لقب « امير المؤمنين » (
b
46 ) بوده ، در نسخهء
P
بدون « امير المؤمنين » آمده است . و اگر در نسخهء
P
« امير المؤمنين » عمر بن خطاب بوده ، در نسخهء
T
به جاى آن فقط عمر بن الخطاب (
a
42 ) آمده است .
- در نسخهء
T
فقط نام « معاويه » را نوشته است ، (
a
164 ) ولى در نسخهء (
b
40 /
P
نام معاويه با جملهء دعايى « رضى اللّه تعالى عنه » همراه شده است . « 1 »
( 1 ) . دكتر محمد رضا شفيعى كدكنى بحثى جالب دارد در مقالهء « نقش ايدئولوژيك نسخه‌بدل‌ها » نامهء -