الإمام الحسين في أحاديث الفريقين — الصفحة ٣٥٩

( 27 و 28 ) سورة آل عمران ( 3 ) " ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم " ( الآيتان 33 و 34 )

المأمون : هل فضل الله العترة على ساير الأمة ؟ فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : إن الله عز وجل

أبان فضل العترة على ساير الناس في محكم كتابه ، فقال المأمون : وأين ذلك من

كتاب الله ؟ فقال له الرضا ( عليه السلام ) : في قوله عز وجل : { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل

إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض } قال : يعني أن العترة

داخلون في آل إبراهيم لأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من ولد إبراهيم ( عليه السلام ) وهو دعوة إبراهيم

على ما تقدم الحديث فيه عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعترته منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 1 ) .

أقول : قد أجمعت الأمة على أن القرآن هو ما بين الدفتين وأنة لا يأتيه الباطل

من بين يديه ولا من خلفه ، وعلى أن الاختلاف في القراءة موجود في الجملة وهذا

لا ينافي ما ثبت من أنه لا تناله يد التحريف والتغيير خصوصا بمثل هذا الاختلاف

من الزيادة والنقيصة وذلك لأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا نزل عليه الوحي بالقرآن قرأه

لأصحابه ثم ذكر تنزيله وتفسيره وتأويله وكان الأصحاب يثبتون القرآن مع

التنزيل والتفسير والتأويل شيئا بعد شئ فالزيادة في المقام [ آل محمد ] إنما هي من

ذلك لا من أصل القرآن والشواهد على ذلك كثيرة تطلب من المطولات وعلى ذلك

فإن ثبت هذه القراءة فلا شك في أن الإمام الحسين ( عليه السلام ) من آل محمد وإن لم تثبت فلا

ريب أيضا في دخوله في الآية الشريفة لأنه وساير أهل البيت من آل إبراهيم كما

صرح بذلك الأحاديث المتقدمة آنفا وصرح به الحسكاني حيث قال : إن لم تثبت

هذه القراءة فلا شك في دخولهم في الآية لأنهم من آل إبراهيم ( 2 ) .

1 ) عيون الأخبار : 1 / 330 ضمن حديث 1 ، تفسير البرهان : 1 / 277 الحديث 4 . 2 ) شواهد التنزيل : 1 / 119 .