گفتارها و نوشتارها در نشريات و مقدمه كتاب ها (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

26 . اخلاق اسلامى ( ابزار تقويت روح )

صنع شگفت خداوندى ديگر زوال پذير و فنا شدنى نيست ؛ هميشگى است و با خدا تا ابديت وجود دارد .

خداوند در قرآن مىفرمايد :

« أَ يَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ » ؛

آيا انسان گمان مىكند كه ما نمىتوانيم جسم و استخوان او را كه در بين خاك مدفون شده و از بين رفته است ، دوباره جمع كنيم ؟ ( چنين گمانى به حق از نابخردى است كه ) ما مىتوانيم سر انگشتان منقش او را نيز از نو ايجاد كنيم .

لباس هميشگى انسان در قيامت كهنه شدنى نيست و تا خدا باقى است ، روح نيز در آن لباس باقى خواهد ماند و فنا و زوال او را حادث نمىگردد .

از سطور گذشته چنين به دست آمد كه روح حادث است ؛ يعنى با خداى تبارك و تعالى در قدم و ازليت همراه نيست ؛ زيرا زمانى بوده است كه جز خدا هيچ نبوده ، اما همين موجود در عالم معنا و در جهان آخرت در ابديت با خدا همراه است .

در برخى از روايات است كه انسان پس از ورود در بهشت و تنعّم از آن نعم فراوان از طرف ملائكه مورد احترام و تكريم قرار مىگيرد . فرشته‌اى از جانب خدا مىآيد و پس از خير مقدم چنين مىگويد :

سلام من الحىّ الّذى لا يموت إلى الحىّ الّذى لا يموت ؛

سلام و درود از آن موجود زنده و پايدار ( خداى تبارك و تعالى ) به اين موجود زنده پايدار ( كه در منزلگاه ابدى خويش آسوده است ) .

پس مشخص شد كه روح و روان موضوع علم اخلاق است و دانشمندان دنيا با وجود اين كه معتقدند در علوم تكامل پيدا كرده‌اند ، هنوز در اطراف اين موضوع تحقيق و بررسى كافى و وافى انجام نداده‌اند .

انسان موظف است در اطراف اين موضوع مطالعه كند و اين كتاب تكوينى نفس