حياة الإمام الحسين ( ع ) ( ط نجف ) — الجزء ١، الصفحة ٦٥

آية التطهير ( أ ) من هم أهل البيت ؟ ( ب ) خروج نساء النبي ( ج ) مزاعم عكرمة ، عكرمة في الميزان ، مقاتل ابن سليمان ، بيان حاله ، وهن استدلالهما

كريم " تقديره أفلا أقسم بمواقع النجوم . إنه لقرآن كريم ، وما بينهما

استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب وغيرهم

من البلغاء .

وآية التطهير من هذا القبيل جاءت مستطردة بين آيات النساء ، فتبين

بسبب استطرادها أن خطاب الله لهن بتلك الأوامر والنواهي والنصائح

والآداب لم يكن إلا لعناية الله تعالى بأهل البيت " أعني الخمسة " لئلا ينالهم

" ولو من جهتهن " لوم أو ينسب إليهم " ولو بواسطة " هناة أو يكون

عليهم للمنافقين " ولو بسببهن " سبيل ولولا هذا الاستطراد ما حصلت

النكتة الشريفة التي عظمت بها بلاغة الذكر الحكيم ، وكمل اعجازه الباهر

كما لا يخفى ( 1 ) .

ورأى الامام شرف الدين رأي وثيق فقد قطع به تأويل المتأولين ،

ودحض به أو هام المعاندين ، وتمت به الحجة على المناوئين .

دلالتها على العصمة :

ودلت الآية بوضوح على عصمة الخمسة من أهل البيت ( ع ) فقد

أذهب تعالى عنهم الرجس - أي المعاصي - وطهرهم منها تطهيرا وهذا

هو واقع العصمة وحقيقتها .

وقد تصدرت الآية للدلالة على ذلك بكلمة " إنما " التي هي من

أقوى أدوات الحصر ، ويضاف إليه دخول اللام في الكلام الخبري ، وتكرار

لفظ الطهارة ، وكل ذلك يدل - بحسب الصناعة - على الحصر والاختصاص

وإرادة الله في ذلك إرادة تكوينية يستحيل فيها تخلف المراد عن الإرادة

" إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون " .

ويقول الامام شرف الدين : إنها دلت بالالتزام على إمامة أمير المؤمنين

( 1 ) الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء ( ع ) ( ص 196 - 197 ) .