حياة الإمام الحسين ( ع ) ( ط نجف ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

فزع العترة الطاهرة

والشئ المحقق ان الرسول ( ص ) قد اهتم اهتماما بالغا بتكييف حالة

المسلمين وتقرير مصيرهم ، واستمرار حياتهم في طريقها إلى التطور في

مجالات الاجتماعية والسياسية ، ورسم لها الطريق على أساس من المنهج

التجريبي الذي لا يخضع بأي حال لعوامل العاطفة أو المؤثرات الخارجية ،

فعين لها الامام أمير المؤمنين ( ع ) لقيادتها الروحية والزمنية ، وذلك لما

يتمتع به من القابليات الفذة التي هي باجماع المسلمين لم تتوفر في غيره ،

ولعل من أهمها ما يلي :

1 - احاطته بالقضاء فقد كان المرجع الاعلى للعالم الاسلامي في ذلك

وقد اشتهرت مقالة عمر فيه : " لولا علي لهلك عمر " ولم ينازعه أحد من الصحابة

في هذه الموهبة ، فقد أجمعوا على أنه أعلم الناس بعد رسول الله ( ص )

وأبصرهم بأمور الدين وشؤون الشريعة ، وأوفرهم دراية في الشؤون السياسية

والإدارية ، وعهده لمالك الأشتر من أوثق الأدلة على هذا القول ، فقد حفل

هذا العهد بما لم يحفل به أي دستور سياسي في الاسلام وغيره فقد عنى

بواجبات الدولة تجاه المواطنين ومسؤوليتها بتوفير العدل السياسي والاجتماعي

لهم ، كما حدد صلاحيات الحكام ومسؤولياتهم ، ونص على الشروط التي

يجب أن تتوفر في الموظف في جهاز الحكم من الكفاءة ، والدراية التامة

بشؤون العمل الذي يعهد إليه ، وأن يتحلى بالخلق والايمان ، والحريجة في

الدين إلى غير ذلك من البنود المشرقة التي حفل بها هذا العهد والتي لا غنى للأمة

حكومة وشعبا عنها ، وقد ألمعت كثير من رسائله إلى ولاته وعماله بالشؤون

السياسية التي دلت على أنه ألمع سياسي في الاسلام وغيره ، وكما كان أعلم

المسلمين بهذه الأمور فقد كان من أعلمهم بسائر العلوم الأخرى كعلم الكلام

والفلسفة وعلم الحساب وغيرها ، وقد فتق أبوابا كثيرة من العلوم تربو على

ثلاثين علما حسب ما يقول المترجمون له ، ومع هذه الثروات العلمية الهائلة