كنز العرفان في فقه القرآن (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤
[ 73 ] آيهء پنجم :
در نماز عيد فطر ، تكبير گفتن در شب عيد ، بعد از نماز مغرب و عشاء و صبح و بعد از نماز عيد ، مستحبّ است . به دليل قول خداوند كه فرمود : « وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ » ؛ « شما تعداد اين روزها را كامل مىكنيد ، تا خدا را به خاطر اينكه شما را هدايت كرده است ، بزرگ بشمريد . . » . همين قول ، مطابق مذهب علماى شيعه است و در اين زمينه از علماى اهل سنّت قولى را سراغ ندارم .
* * *
[ 73 ] آيهء پنجم :
[ 73 ] آيهء پنجم :
« وَ لا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ ماتُوا وَ هُمْ فاسِقُونَ « 1 » » ؛
« بر هيچ يك از آنان كه بميرند نماز نخوان و بر كنار قبرش ( براى دعا و طلب آمرزش ) نايست ، چرا كه آنها به خدا و رسولش كافر شدند و در حالى كه فاسق بودند ، از دنيا رفتند » .
« ماتَ » صفت ، براى « أَحَدٍ » كه نكره است ، واقع شده است . « ماتَ » به معنى مرده است ، به صيغهء ماضى آورده شده است در صورتى كه متعلّق نهى مستقبل و آينده مىباشد و آن به اين خاطر است كه وقت نماز ، بعد از موت است و موت ، نسبت به وقت نماز ، در زمان ماضى و گذشته قرار مىگيرد ، به كاربردن كلمهء « أَبَداً » در حالى كه رسول خدا ابدى و جاويدانى نيست ، يا به اين خاطر است كه پيامبر ( ص ) و بعد از او امّت اسلامى تا ابد الأباد ، نبايد بر آنها نماز بگزارند و يا به اين جهت است كه آنها به جهت كفرشان تا ابد الأباد استحقاق نماز را ندارند .
و بهتر آنست به خاطر آنكه آنها طمع نكنند ( كه شايد زمانى نماز بر مرده شاه بخوانند ) و همچنين به خاطر آنكه احتمال امكان نسخ اين حكم داده نشود . لذا حكم وجوب نماز نخواندن را به ابدى و هميشگى و به قطعى بودن ، مقيّد نموده است .
يعنى جهت دعا كردن و طلب رحمت و آمرزش ، بر كنار قبر كافر نبايد بايستند .
و جملهء ؛ « آنها به خدا كفر ورزيدند » از لحاظ معنا و مفهوم ( نه لفظ ) ، علّت و سبب براى منع نمودن از نمازگزاردن بر آنها است . و فايدهء جملهء « آنان مرده‌اند و در حال مردن ، فاسق بودند » . آنست كه آنها تا هنگام مردن ، بر كفر ثابت بودند . چه آنكه « كَفَرُوا » ؛ كافر شدند » . فقط حادثهء كافر شدن را مىرساند و ثابت بودن بر كفر تا هنگام موت ، از جملهء بعدى استفاده مىشود .
( 1 ) . سورهء توبه ، آيهء 85 .