مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٥٥٧

[ الفصل الثامن : فى نتيجة ما قدمناه من الاصول . . . ]

المتحصلة الكائنة فى عالم العقل عقل يناسبه ذو عناية به ، فافهم ذلك كله ليسهل عليك فهم تلك العبارة الوجيزة فهم عقل لا وهم جهل . « 1 »

[ 1338 ] قوله « و الا لما دامت الحركات . . . » « 2 »

اذ « الظن لا يغنى من الحق شيئا » « 3 » و يلحق الشئ بالاعم الاغلب فاذا تحرك الى حصول المظنون و لم يحصل حصل له فتور فى حركته ، بل سكون منها . « 4 »

[ 1339 ] قوله « فى جهات الحركات و ازمنتها . . . » « 5 »

بحسب الحركات الخاصة لها التى بعضها سريعة و بعضها بطيئة . « 6 »

[ 1340 ] قول السبزوارى فى الحاشية « لكونها قائمات بالغير . . . » « 7 »

المعتبر فى العقل هو التجرد عن المادة و لواحقها لا عدم القيام مطلقا و الصور العقلية على فرض قيامها بعقل من العقول مجردة عن المادة و لواحقها ذاتا فهى ايضا فى ذواتها عقول و لكنها عقول ضعيفة هى اظلال للعقول الاصلية و كذلك الكلام فى الصور العقلية الحاصلة فى نفوسنا الناطقة ان كانت لنا نفوس ناطقة ، فافهم ذلك . « 8 »

[ 1341 ] قوله « حق عندنا . . . » « 9 »

فالاصوب فى تقرير الاستدلال ان يقول المحقق قدس سره اما ان يكون ذلك القائم بنفسه غير ذى وضع فيكون المثل الافلاطونية ثابتة كما هو الحق ، تدبر ، تفهم . « 10 »

( 1 ) . ن . ( 2 ) . 7 / 269 / 11 . ( 3 ) . يونس / 36 . ( 4 ) . ن ، ك / 262 . ( 5 ) . 7 / 269 / 17 . ( 6 ) . ن ، ك / 262 . ( 7 ) . 7 / 270 / 16 ، الحاشية الثالثة . ( 8 ) . م / 392 ، ى / 169 . ( 9 ) . 7 / 272 / 10 . ( 10 ) . ن ، و لكن فى م / 392 و ى 169 التعليقة هكذا : قوله « فى جوهر عقلى او قائمة بذواتها » فالاصوب فى تقرير الاستدلال ان يقال و اما ان يكون ذلك القائم بنفسه غير ذى وضع فيكون المثل الفلاطونية ثابته ، تدبر تفهم .