مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

[ الفصل الثانى عشر : فى حل بقية الشبهة الواردة على الارادة القديمة . . . ]

[ 1014 ] قوله « منتهية كلها . . . » « 1 »

اى طولا و اما عرضا و دورا ، فلا نهاية له اذ لا نهاية لظهور الحقيقة الظاهرة الغير المحدودة بما هى غير محدودة ، فافهم فهم عقل . « 2 »

[ 1015 ] قوله « سوائى على . . . » « 3 »

اى من الشبه هذا الذى ذكر بناء على ان الرضا الخ . « 4 »

[ 1016 ] قوله « فلا يكون نفس القضاء . . . » « 5 » .

هذا بظاهره بيان تشريعى لا تكوينى فلا شبهة فيه ، تدبر تفهم . « 6 »

[ 1017 ] قوله « فبما اضلنى . . . » « 7 »

آلاية فى سورة الفرقان فى اول الجزء التاسع عشر ، قال فى الصافى : « وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ » من فرط الحسرة ، و القمى قال الاول « يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا » القمى عن الباقر عليا وليا ، قال « يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا » قال يعنى الثانى لقد اضلنى عن الذكر بعد اذ جائنى قال يعنى الولاية ، « و كان الشيطان » قال و هو الثانى « لِلْإِنْسانِ خَذُولًا » « 8 » انتهى كلام الصافى . اقول : و لم نجد فى القرآن فبما اضلنى و لا فيما اضلتنى ، فهو من قلم الناسخ . « 9 »

[ 1018 ] قوله « و ان علم وجوده . . . » « 10 »

ان قلت : فى صورة الامتناع كيف علم الله وجوده . قلت : الكلام فى فعل العبد الذى حكموا لصدوره منه بقدرته فقد علم الله فى الازل و ليس علمه به حاصلا فى الازل بعد ما لم

( 1 ) . 6 / 380 / 14 . ( 2 ) . ن ، ف ، ك / 234 . ( 3 ) . 6 / 380 / 17 . ( 4 ) . ن ، ف . ( 5 ) . 6 / 380 / 20 . ( 6 ) . ن ، ف . ( 7 ) . 6 / 384 / 7 . ( 8 ) . الفيض الكاشانى ، تفسير الصافى ، ذيل الفرقان / 27 - 29 ج 2 ص 192 ( الطبعة الحجرية ) . ( 9 ) . ن ، ف . ( 10 ) . 6 / 384 / 10 .