مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

الفصل الثانى : فى انّ القدرة فينا عين القوة و الامكان و فى الواجب تعالى عين الفعلية و الوجوب ]

فهذا من جزئيات التوحيد بمعنى لا شريك له فى اىّ مفهوم كان ، فافهم ذلك . « 1 »

[ 901 ] قوله « مضطرّ فى اختياره . . . » « 2 »

يعنى اختياره مستهلك فى الاختيار المحيط بكل اختيار و هو صرف الاختيار المتعلق بكل ما يمكن ان يختار فى نظام الوجود بالامكان العام جمعا فى بعض المقامات و فرقا فى بعض آخر ، و العلم تابع للمعلوم اى مطابق لعينه ، « فلا جبر و لا تفويض بل امر بين الامرين » « 3 » ، « وَ ما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ بل كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ » « 4 » فافهم ذلك و احسن تدبيره . « 5 »

[ 902 ] قول السبزواري في الحاشية : « اي لنا القوّة و التهيؤ . . . » « 6 »

يعنى انا قد نشاء نفس المشية مثل ان نشاء في بعض الاحيان ان نعلم ان فعلنا كيف يترتب على مشيتنا و ان نشاهد ذلك فيتعلق مشيتنا عند ذلك بمشيتنا تحريك يدنا فجاز ان يتعلق المشية بالمشية فهى عند ذلك من افعالنا و يتعلق بها قدرتنا التى فى نفسنا ، فاذن المشية في نفسها لا تأبى من ان يكون فعلا لنا فيجوز ذلك فى تلك المشية التى تعلقت بمشيتنا و لا يتسلسل ، بل ينتهى الى مشية غير مسبوقة بمشية اخرى ، مع جواز ان يتعلق بها فى نفسها مشية اخرى لا على وجه عدم التناهى ، فاذن القدرة هى كون الفاعل قاهرا على الفعل باعتبار المشية ، و المشية ايضا بسبب آخر هو الداعى ، فليس فى الفاعل الا القوة و الاستعداد للفعل اما القدرة بمعنى القوة و الاستعداد كما حمل عليه مجازا فلا يستعمل مع « على » بل مع « اللام » كما لا يخفى . « 7 »

( 1 ) . ن ، ف . ( 2 ) . 6 / 312 / 18 . ( 3 ) . الصدوق ، كتاب التوحيد ، الباب 59 ، الحديث 8 ، ص 362 . ( 4 ) . العنكبوت / 40 . ( 5 ) . ن ، ف . ( 6 ) . 6 / 314 / 7 ، الحاشية الاولى . ( 7 ) . م / 216 . و فى ن و ف تعليقة اخرى فى هذا الموضع قريبة بها هكذا : قوله « فانا ايضا قادرون على المشية . . . » -