مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

[ الفصل السابع : فى حال القول بارتسام صور الاشياء فى ذاته تعالى ]

بالوجه الذى به ارتبطت اليه ، فظهر ان هذا القول يستعمل فى موارد ثلاث و المناسب لهذا المقام هو المورد الاول و ان امكن حمله على كل من الاخيرين نظرا الى ظاهر مذهب « 1 » المشائين ، و لكن المصنف قدس سره لم يبقه على ظاهره ، فاحسن التامل . « 2 »

[ 657 ] قوله « لكونه تابعا لفيضان . . . » « 3 »

كونه تابعا لفيضانها منظور فيه ، لان فيضانها بعينه وجودها ، و وجودها بعينه علمه تعالى على ذلك التقدير ، فالاولى ان يقال انه تابع لافاضته تعالى . « 4 »

[ 658 ] قوله « و الا لكانت من اللوازم . . . » « 5 »

اذ العلم الحضورى عند المشائين منحصر فى علم الشئ بنفسه ، و علم الشئ بما هو مرتسم فيه و ان كان فيه و عنه واحدا كما علمت فيما سبق ان علمه تعالى بتلك الصور كذلك . « 6 »

[ 659 ] قوله « و ان العلم اذا كان . . . » « 7 »

كما فى الصور المرتسمة فى ذاته . « 8 »

[ 660 ] قوله « المعلول لم يحتج . . . » « 9 »

و الا لزم التسلسل كما ذكره الشيخ « 10 » . « 11 »

[ 661 ] قوله « على ان الحق . . . » « 12 »

يعنى ما ذكر من الجواب انما هو على قواعد المشائين ، و اعتراض المعترض ناظر الى

( 1 ) . فى ى « كلام » بدلا عن « مذهب » . ( 2 ) . م / 152 ، ى / 46 . ( 3 ) . 6 / 223 / 12 ( 4 ) . ن ، ف ( 5 ) . 6 / 224 / 2 . ( 6 ) . ن ، ف . ( 7 ) . ن ، ف . ( 8 ) . 6 / 0233 / 2 . ( 9 ) . ن ، ف . ( 10 ) . 6 / 233 / 21 . ( 11 ) . ن ، ف . ( 12 ) . 6 / 233 / 21 .