مجموعه رسائل در شرح احاديثى از كافى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

التحفة العلويّة ( شرح حديث حدوث الأسماء )

النبيّ صلى الله عليه و آله في منظومه :

« تعانقت الأطراف عندي وانطوى * بساط السويّ عدلًا به حكم السويّة »

وهذا الكلام منه إشارة إلى شدّة قرب القابل والفاعل حتّى كأنّه كاد أن يكون واحداً ، أو أن يصير متّحداً ، كما أشار إليه - سبحانه و تعالى - أيضاً بقوله : « يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ » « 1 » .

هذا الشخص ببرهان البصر والتقسيم في المواليد لا منها غاية العناصر ، ثمّ من المواليد في الحيوان لأنّها كمالها ، ثمّ من الحيوان في الإنسان لأنّه أقصاها ، ثمّ منها في أتمّها ، وأتمّها أشهرها وأذكاها لأنّه أقصى قصواها ، وهو النبيّ الختمي ؛ للأدلّة النقليّة والعقليّة والتطبيقيّة والشهوديّة والعرفانيّة ، وهذا الشخص به حكم الظنّ وشهادة ما سبقت من الأدلّة له جهة اتّحاد ومساواة مع الوليّ الختمي ، فافهم واغتنم .

الثاني : الحيثيّة الجامعة لحيثيّتي الحقيقة النوعيّة والحقيقة الشخصيّة ، ومظهر هذين الاعتبارين : الحسن والحسين [ عليهما السلام ] ؛ فإنّهما عين الإنسان وإنسان العين ، وذلك بالأدلّة المذكورة أيضاً ؛ فإنّ تلك الأدلّة جارية في تعيين مظاهر تلك الحيثيّات إلى آخر تلك الاثني عشريّات .

الثالث : الحيثيّة الجامعة لما هو بالفعل في القوّة الفعليّة القريبة إلى الفعل بحسب تجوهر الذات ، و اجتماع الحيثيّات والصفات ، ومظهرها فاطمة الزهراء عليها السلام ؛ لأنّها ليلة مباركة ، « فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ » ، كما نطق به القرآن القويم . « 2 »

الرابع : حيثيّته بالفعل تجب استنادها إلى الجاعل ، ومظهرها عليّ بن الحسين عليه السلام .

الخامس : حيثيّة الظهور والإظهار ، ومظهرها باقر علم أئمّة الأبرار ؛ إذ به عليه السلام شرع التدويني الذي هو في الباطن عرش محمّد ، وتمّ ، لكن بابنه الصادق المصدّق - كما لايخفى - استتمّ .

السادس : حيثيّة القرار والاستقرار ، ومظهرها صادق الأخيار ؛ ولهذا إليه نسبة

( 1 ) . النور ( 24 ) : 35 . ( 2 ) . إشارة إلى الآيتين الشريفتين 3 و 4 من سورة الدخان حيث قال : « إِنَّآ أَنزَلْنهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ » .