مجموعه رسائل در شرح احاديثى از كافى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

التحفة العلويّة ( شرح حديث حدوث الأسماء )

و « لا إله إلّا اللَّه » : وهو الركن الأعلى الأيسر من العرش ، وهو النور الأخضر .

و « اللَّه أكبر » : وهو الركن منها توحيد إلّا أنّه لا يتمّ التوحيد به إلّا بعد الإنضمام إلى الثلاثة الاخرى ، كما أنّ العرش لايتمّ إلّا بالأنوار الأربعة ؛ فالتوحيد التامّ - الذي يكون العرش آية له - لا يظهر إلّا بعد ظهور تلك الأربع من التوحيد ، وإن كان بعضها مقدّماً على بعض في السببيّة والاشتراطيّة ؛ فهذه التسبيحات الأربعة في العرش التشريعي الذي هو الكتاب التدويني باعتبار مجالي للأركان الأربعة للعرش التكويني الذي هو هذا الاسم المبحوث عنه .

وهذه الأركان الأربعة تعبيرات اخرى أربعة في العرش الحقّيّ الحرفيّ النطقيّ ، الذي أشار إليه - سبحانه الكريم - في كلامه القديم : « إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ [ ما ] أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ » « 1 » و لكن « وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » « 2 » ؛ إذ التوحيد له مراتب أربعة : التوحيد الذاتي ، والتوحيد الصفاتي ، والتوحيد الفعلي ، والتوحيد العبادتي .

فالتوحيد الذاتي ، وهو الجزء الخفيّ المختفي في العرش الحقّي النطقي الحرفي : « لا إله إلّا اللَّه » .

والتوحيد الصفاتي ، فيه : « محمّد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله » .

والتوحيد الفعلي : « عليّ وليّ اللَّه عليه السلام وأولاده المعصومين عليهم السلام حجج اللَّه » .

والتوحيد العبادتي : « نحن و شيعتنا المؤمنون حقّاً » .

فافهم افهم افهم ؛ فكان الأركان الأربعة العرشيّة التكوينيّة المجاليّ للتوحيد الكونيّة الخفيّة ، وكذلك الأجزاء الأربعة للتسبيحات الأربعة المجاليّ للتوحيد الذكريّة الحقّيّة - لا يتمّ بعضها إلّا بانضمام بعضٍ انضمام تسبيب وإشراط ، كذلك تلك المراتب الأربعة للتوحيد القوليّة النطقيّة لا يتمّ بعضها إلّا بانضمام بعض .

ولهذا ورد أنّ علماء النيشابور لمّا استقبلوا الرضا - عليه وعلى آبائه وأولاده التحيّة والثناء - سألوه أن يعظهم « 3 » ، فقال عليه السلام : عن أبي موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن أبيه محمّد الباقر ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه حسين بن علي ، عن جدّي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، عن

( 1 ) . الذاريات ( 51 ) : 23 . ( 2 ) . العنكبوت ( 29 ) : 43 . ( 3 ) . في المخطوطة : يوعظهم .