مجموعه رسائل در شرح احاديثى از كافى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

شرح حديث حدوث الأسماء

ولفظ « متصوّت » المجرور بالإضافة إمّا على صيغة الفاعل ، وهو يناسب المعنى الأوّل ؛ أي لم يكن خلقها بإيجاد حروف وصوت ؛ أو أنّه سبحانه غير متصوّت بها لأنّه منزّه عن الصوت . أو على صيغة المفعول ، وعليه اقتصر بعض الشارحين . « 1 »

ومعناه على الوجه الأوّل أنّه تعالى ليس من قبيل الأصوات والحروف حتّى يصلح كون الاسم عينه تعالى . « 2 »

وفيه بُعد من وجهين :

الأوّل : أنّه غير مناسب بربط المعنى .

الثاني : أنّ الظاهر من كلام أهل اللغة أنّ صيغة تفعّل المصدريّة المطاوعة لا يكون إلّا لازماً ، فبناء صيغة المفعول منه غير مستقيم .

ومعناه على الثاني : أنّه تعالى خلق اسماً غير متصوّت به بالحروف ، وتقريبه ما تقدّم .

قوله عليه السلام : ( وباللفظ غير مُنْطَقٍ ) .

إمّا بفتح الطاء المهملة المخفّفة ، ومعناه على الوجه الأوّل غير مناسب إلّابتكلّف بأن يجعل صيغة المفعول بمعنى الفاعل ؛ أي أنّه سبحانه خلق اسماً حال كونه سبحانه غير ناطقٍ باللفظ .

ويحتمل أن تترك الصيغة على معناها ، والمعنى أنّه غير منطق باللفظ كالحروف ليكون من جنسها .

أمّا على الثاني فظاهر ، وقد عرفت معناه سابقاً .

وإمّا بكسر الطاء ، أي لم يجعل الحروف ناطقة على الإسناد المجازي ، كقوله تعالى :

« هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ » « 3 » .

( 1 ) . هو المولى خليل القزويني ، قال به في الشافي ( مخطوط ) . ( 2 ) . انظر مرآة العقول ، ج 2 ، ص 25 . ( 3 ) . الجاثية ( 45 ) : 29 .