علي والحاكمون — الصفحة ١٦٠

تآمر السقيفة على الإسلام قنطرة لتحقيق التآمر الأموي من وجه آخر :

طاب هذا الخلاف لأبي سفيان ، يحسب أن له ممراً في ذلك ينفذ منه إلى استعاده سلطانه وبناء أمجاد أموية جديدة على حساب الإسلام .

تآمر السقيفة على الإسلام قنطرة لتحقيق التآمر الأموي من وجه آخر :

تآمر السقيفة على الإسلام قنطرة لتحقيق التآمر الأموي من وجه آخر :

إن اختلاق السقيفة القيادة السياسية منفصلة عن الزعامة الدينية ، كان يولِّد ويخلِّف بؤساً فيه تمام البأس والتعس للأمة الإسلامية الغراء هو أنه :

قنطرةٌ لتأسيس وتركيز الحكومة الأموية القاضية على الإسلام والمسلمين بدينهم ودنياهم وذلك :

أن الأمويين الذين أسلموا على نفاقهم ، ما كانوا يؤتمنون على أمر من أمور المسلمين لسوء سوابقهم على الإسلام ، فكانوا قوماً عزَّلًا ، ليس بأيديهم شيءٌ من الأمر والحكم ، فشكوا ذلك إلى الخليفة ! ابن أبي قحافة ، قائلين ؟

نحن مسلمون وبنو هاشم مثلنا مسلمون على سواءٍ ، فلماذا يفرَّق بيننا في المناصب والقِيم ، لماذا ؟ !

أجابهم قائلًا : هم يشاركون في جهاد الأعداء والدفاع عن حوزة الإسلام وبيضته فكونوا كما هم حتى تشاركوهم فيما هم .

فاشتركوا في فتح الروم ، وفيهم يزيد بن أبي سفيان قائداً لهم ، فوفى لهم ابن أبي الخطاب بما وعدهم أبو بكر ، فولي يزيد بن أبي سفيان الشام وما وآلاها ، ولمّا توفي أقام مقامه آخاه معاوية الطاغية .

ثم استحكم ثالث الخلفاء عرش ولاية معاوية ، لأنه نفسه كان ثمرة ضئيلة من