مالكيت خصوصى در اسلام (فارسى) — الصفحة ٢٦٥
احياء
1 - « لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ » . « 1 »
2 - « وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ . . . » . « 2 »
3 - « لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ » . « 3 » *
4 - « . . . فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ » . « 4 »
5 - « فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ » . « 5 »
6 - « فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ . . . » . « 6 »
7 - « فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ . . . » . « 7 »
8 - « وَ لَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ . . . » . « 8 »
9 - « فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ . . . » . « 9 »
10 - « وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ . . . » . « 10 »
و نظاير اين گونه استعمال در كتاب و سنت به قدرى زياد است كه با دقت در موارد استعمال و با نظر به فهم اهل زبان براى مطالعه كنندگان جاى ترديدى باقى نمىماند كه مراد از لام مالكيت است . « 11 »
ثانياً در خود اين روايات آمده است .
« لله و لرسوله ثم هى لكم » .
« لله و لرسوله ثم هى لكم منى » .
« الأرض لله و لرسوله ثم لكم من بعد » .
و مسلماً « لام » در هر سه كلمهء : لله ، لرسوله ، لكم به قرينهء سياق يك معنا دارد با در نظر گرفتن اينكه در لله و لرسوله مراد مالكيت است ، پس در لكم نيز به همين معنا آمده است اما اينكه گفتيم : در لله و لرسوله مراد مالكيّت است ، به اين جهت است كه در مورد خدا اولويت معقول نيست و همچنين در لرسوله و امّا اينكه در لكم نيز همين معنا مراد است زيرا : كه سياق واحد ، قرينه است براى وحدت معنا و اگر لام را معناى ديگرى بود بايستى
( 1 ) - سورهء نساء ، آيهء 7 . ( 2 ) - سورهء نساء ، آيهء 7 . ( 3 ) - سورهء نساء ، آيهء 11 . ( 4 ) - سورهء نساء ، آيه 11 . ( 5 ) - سورهء نساء ، آيهء 11 . ( 6 ) - سورهء نساء ، آيهء 11 . ( 7 ) - سورهء نساء ، آيهء 11 . ( 8 ) - سورهء نساء آيهء 12 . ( 9 ) - سورهء نساء ، آيهء 12 . ( 10 ) - سورهء نساء ، آيهء 12 . ( 11 ) - انصافاً اگر ما ظهور لام را در مالكيت نپذيريم ، در همهء موارد يا اكثر موارد در غير زمين هم براى مالكيت خصوصى دليل نيست با اينكه از مسلمات اسلام و ضروريات دين است .