الحاشية على مدارك الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٩٦

بحث رجالي حول عثمان بن عيسى وأنّ أبا بصير مشترك بين ثلاث ثقات

بحث رجالي حول عثمان بن عيسى وأنّ أبا بصير مشترك بين ثلاث ثقات

قوله : ليس بدليل . ( 1 : 48 ) .

( 1 ) ورد من الشرع الأمر بالاحتياط كلية ، نعم هو مبني على الاستحباب عند المجتهدين . مع أنّ الأصل عنده أيضا حكم عقلي ، ويحكم به في الفقه كثيرا .

ويمكن أن يكون مراده - رحمه اللَّه - أن الاحتياط لا يصير دليلا على تعيين قدر الكر شرعا ، بل المدار فيه على العمل بما هو أوثق ، ويتفاوت بتفاوت المواضع ، فربما يكون الأحوط الأكثر ، وربما يكون الأقل . سلمنا ، لكنه معارض بمثله وإن كان أقل تحققا منه .

قوله : ولا يبعد . ( 1 : 48 ) .

( 2 ) هذا هو الظاهر ، لأن مشايخه ما كانوا من أهل المدينة ، كما هو الظاهر . مع أنه أثبته في أصله لأهل العراق وللرواة عنه مع عدم التنبيه على المراد . مع أن الاحتمال يكفي لمنع الاستدلال .

قوله : مجهول . ( 1 : 49 ) .

( 3 ) الظاهر أن ابن يحيى زيادة ، كما يشهد به الكافي والاستبصار ، وهو ابن عيسى . ويحتمل أن يكون يحيى مصحف عيسى ، وعثمان أخباره معمول بها عند الشيعة ، كما يظهر من الكشي والعدة « 1 » . مع أنه تاب ولم يمنع من رواياته . وأبو بصير مشترك بين ثلاث ثقات ، كما حققناه . هذا مضافا إلى أن الشهرة جابرة .

وبالجملة : لا ينبغي القدح في تلك الرواية من حيث السند .

لكن في دلالتها على المذهب المشهور نظر من حيث إهمال البعد الثالث . وليس هو من قبيل قولهم : ثلاثة في ثلاثة ، لشيوع الإطلاق وإرادة الضرب في الأبعاد الثلاثة ، لوجود الفارق ، وهو عدم ذكر شيء من الأبعاد

« 1 » اختيار معرفة الرجال 2 : 830 ، عدة الأصول 1 : 381 .