مصباح الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الخمس) — الصفحة ٢٣٧

القول في قسمته ومستحقيه

عبد المطلب فلو انتسب اليه بالام لم يحل له الخمس وحلت له الصدقة على

الثانية : صحيحة البزنطي عن الرضا ( ع ) قال :

« سئل عن قول الله عزّ وجل واعلموا انما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى فقيل له :

فما كان لله فلمن هو ؟ فقال : لرسول الله ( ص ) وما كان لرسول الله ( ص ) فهو للإمام ( ع ) الحديث . . . »

« 1 » .

الثالثة : مرسلة ابن بكير عن أحدهما ( ع ) قال :

« خمس الله للامام وخمس الرسول للامام وخمس ذوي القربى لقرابة الرسول الامام . . . »

« 2 » .

الرابعة : مرسلة محمد بن الحسن الصفّار التي هي في حكم المسند رفع الحديث فقال :

« فالذي لله فلرسول الله فرسول الله ( ص ) أحق به فهو له خاصة والذي للرسول هو لذي القربى والحجة في زمانه فالنصف له خاصة والنصف لليتامى والمساكين وأبناء السبيل من آل محمد ( ع ) الذين لا تحلّ لهم الصدقة ولا الزكاة عوضهم الله مكان ذلك بالخمس . . . الحديث »

« 3 » .

الخامسة : ما رواه السيد المرتضى ( ره ) في رسالة المحكم والمتشابه نقلا عن تفسير النعماني باسناده عن علي ( ع ) ، قال :

« يجري هذا الخمس على ستة أجزاء فيأخذ الامام منها سهم الله وسهم الرسول وسهم ذي القربى ثمّ يقسم الثلاثة السهام الباقية بين يتامى آل محمد ومساكينهم وأبناء سبيلهم »

« 4 » .

فبعد نهوض هذه الروايات لا يبقى مجال للشك والريب في المراد من ذي القربى هو خصوص الإمام ( ع ) لا المعنى اللغوي الشامل لغيره مضافا إلى ذلك ان تشريع الخمس بدلا عن الزكاة للفقراء حيث انّ الزكاة أوساخ الناس ولا ينبغي ذلك

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 6 ب 1 من أبواب قسمة الخمس ح 9 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 6 ب 1 من أبواب قسمة الخمس ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 6 ب 1 من أبواب قسمة الخمس ح 6 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 6 ب 1 من أبواب قسمة الخمس ح 12 .