مصباح الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (صلاة المسافر) — الصفحة ٢٥٢

وأمّا النصوص المشتملة على التعبير بلفظ المسجد :

بل لأجل غلبة صلاة الحجّاج فيهما ، وكونها أفضل وأشرف ، كما مرّ .

وأمّا الكلام في الكوفة ، فاختلف لسان الأخبار فيها أيضا .

منها ما تضمّن لفظ الكوفة ، مثل ما رواه زياد بن مروان القندي « 1 » .

ومنها ما تضمّن التعبير بحرم أمير المؤمنين عليه السّلام ، مثل صحيح حماد بن عيسى « 2 » .

ومنها ما علّق الحكم على المسجد ، كمرسل حذيفة بن منصور ، ومرسل الفقيه ، وخبر أبي بصير ، ومرسل حماد « 3 » ، ورواية عبد الحميد « 4 » - خادم إسماعيل بن جعفر - .

أمّا الروايات المتضمّنة للمسجد فكلّها ضعيفة من ناحية السند ، مع عدم التنافي بينها وبين رواية القندي ، الدالّة على حكم التخيير في الكوفة ؛ لأنّ كليهما مثبتان .

وأمّا الرواية المتضمّنة للحرم فهي صحيحة من ناحية السند ، ولكن غير واضحة من ناحية الدلالة ؛ أعني المراد من حرم أمير المؤمنين عليه السّلام ، هل هو المسجد أو الكوفة ؟ كما في خبر القندي ، فلا بدّ من الفحص والتحقيق في الأخبار لكشف المراد من الحرم لأمير المؤمنين عليه السّلام .

وقد وردت صحيحة حسان بن مهران ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول :

قال أمير المؤمنين عليه السّلام : « مكّة حرم اللّه ، والمدينة حرم رسول اللّه ، والكوفة حرمي ،

( 1 ) - وسائل الشيعة 5 : 546 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 13 . ( 2 ) - وسائل الشيعة 5 : 543 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 1 . ( 3 ) - وسائل الشيعة 5 : 547 - 550 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 23 و 26 و 25 و 29 . ( 4 ) - وسائل الشيعة 5 : 546 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 14 .