مصباح الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (صلاة المسافر) — الصفحة ٢٤٦

ولكن في الجميع نظر .

الشريفين ، إلّا في صورة إقامة العشرة ، وهو :

الأوّل : ما رواه علي بن حديد ، قال : سألت الرضا عليه السّلام ، فقلت : إنّ أصحابنا اختلفوا في الحرمين ، فبعضهم يقصّر ، وبعضهم يتمّ ، وأنا ممّن يتمّ ، على رواية قد رواها أصحابنا في التمام ، وذكرت عبد اللّه بن جندب أنّه كان يتمّ .

فقال : « رحم اللّه ابن جندب » ، ثمّ قال لي : « لا يكون الإتمام إلّا أن تجمع على إقامة عشرة أيّام ، وصلّ النوافل ما شئت » .

قال ابن حديد : وكأم محبّتي أن تأمرني بالإتمام « 1 » .

الثاني : ما رواه معاوية بن وهب ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن التقصير في الحرمين ، والتمام .

فقال : « لا تتمّ ، حتّى تجمع على مقام عشرة أيّام » .

فقلت : إنّ أصحابنا رووا عنك أنّك أمرتهم بالتمام .

فقال : « إنّ أصحابك كانوا يدخلون المسجد ، فيصلّون ، ويأخذون نعالهم ويخرجون ، والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة ، فأمرتهم بالتمام » « 2 » .

الثالث : ما رواه ابن بزيع ، قال : سألت الرضا عليه السّلام عن الصلاة بمكّة والمدينة تقصير ، أو تمام ؟

فقال : « قصّر ما لم تعزم على مقام عشرة أيّام » « 3 » .

وأنت ترى : أن هذه النصوص صريحة في نفي الإتمام ، إلّا في صورة إقامة عشرة أيّام .

( 1 ) - وسائل الشيعة 5 : 551 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 33 . ( 2 ) - وسائل الشيعة 5 : 551 ، كتاب الصلاة ، أبواب المسافر ، الباب 25 ، الحديث 34 . ( 3 ) - وسائل الشيعة 5 : 550 ، كتاب الصلاة ، أبواب المسافر ، الباب 25 ، الحديث 32 .