شرح مكاسب (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٥٣٠

( 4 ) ( مسئله چهارم - تصوير )

لاجل الصلاة و تنها در اين حالت آن حكم را دارد ] و شاهد اين خصوصيت آنست كه حضرت نسبت به تمثال در پرده امر به تغيير دادن و محو كردن ننمود بلكه به كندن پارچه اكتفى كرد . پس نفس نگهدارى ضررى ندارد و حرام نيست .

قوله : و منه : از بيانى كه در روايت فوق داشتند گريزى مىزنند به روايت صحيحهء زراره كه مفهومش اين بود : فاذا لم تغيّر ففيه بأس ، و مىفرمايد : اين بأس در فرض عدم تغيير رأس هم باز مطلق نيست بلكه براى خاطر نماز است .

3 - نظريّه سوم در باب اقتناء :

قوله : و كيف كان : يعنى بأس مذكور براى خصوص نماز باشد يا مطلقا ، نظر نهائى ما در باب اقتناء اينست : اخبار زيادى داريم مبنى بر اينكه : نماز خواندن در منازلى كه در آن تماثيلى وجود داشته باشد مكروه است مگر اينكه اين تماثيل تغيير داده شوند ، يا داراى يك چشم باشند ، يا پارچه‌اى روى آنها افكنده شود ، كه در اينصور مكروه هم نخواهد بود .

حال مستفاد از اين اخبار كثيره اينست كه اتّخاذ و نگهدارى تماثيل جايز است البته به نحو مكروه ، و عموم اين اخبار ، هم تماثيل مجسّمه‌اى و هم غيرمجسّمه‌اى را شامل مىشود .

قوله : و يؤيّد : مويّد كراهت هم اينست كه : ائمه ( ع ) در اخبار فراوانى ميان چند امر ذيل جمع كرده‌اند :

1 - نگهدارى صور و تماثيل در منزل .

2 - نگهدارى كلب در منزل .

3 - نگهدارى ظرفى كه بول در آن مجتمع شده ، فى المثل از معصومين ( ع )