رسائل حجابيه (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢
جواب از مقالهء شيخ محمد تقى اصفهانى كه تعبير از نامش من بعد به اصفهانى مىنماييم
آن است كه طرف سخن ما كسانى هستند كه معتقد به قرآن ، خدا و سنّت رسول الله مىباشند ، نه طبيعى شهوت‌پرست كه مصداق اين بيت است :
ز بندگان طبيعت مجو مسلمانى * كه اين سياه‌دلان كافرند در همه كيش
اصفهانى : قول مىدهم اگر زن‌هاى شهرى روباز شوند ، خجالت مىكشند از روى نحس نجس خود ؛ ديگر اين نوع عشوه در بازار يا محضر آقا ننمايند .
مهجوره : صحّت قول سركار معلوم شد . انجمن طالبين رفع حجاب كه زن و مرد مخلوط به يكديگر جلسه داشتند ، افعالشان را همه فهميدند ، به قسمى كه نظميه مجبور به تفرقهء آن‌ها شد . زنانى كه در بازار عشوه مىكنند ، بينك و بين الله يا بينك و بين الوجدان و الطبيعه ، هرچه را معتقدى ، آيا غير از زنان نيچرى و طالبين رفع حجاب هستند كه امروزه بيست سال است كه در اثر صداى آزادى پيدا شده‌اند ؟ چرا قبل از اين نبودند ؟
اصفهانى : يقينا ليره كه به هزار درد مىخورد ، بيشتر دوست مىداريد . در بازار هم مىبينيد كه درب دكان‌هاى صرّاف گذارده ، چرا برنمىداريد و عاشق نمىشويد ؟ همان قوّه كه از ربودن ليره جلوگير است ، از زنا هم جلوگير است ( يعنى قوّه دولت . اين هم دليل عقلى اوست . )
مهجوره : اولا قياس مع الفارق كردى ، گول عوام زدى . محبّت ليره نوعى است و محبّت نر ماده را يا بالعكس نوع ديگر است . و در دوم ، معاضدت به شهوت و تخيّلات شهويه و غرور جوانى و مشتهيات نفسانيّه است به خلاف اوّل ؛ و لذا ليره را در آن راه صرف مىكنند .
الاغ با كثرت عشق او به سبزه و جو ، به مجرّد آن‌كه بوى مادّه به مشامش رسيد ، از آن‌ها باز مانده ، افسار كنده ، به سوى آن مىدود . خوب مردم را احمق فرض كرده‌ايد ؛ اين مثال تراشىها مىكنى كه احكام رسول الله صلى الله عليه و آله را تحريف كنى ، هيهات ، هيهات .
ثانيا بر فرض تسليم ، عشق هر چيزى و روبودنش به حسب حيثيات اوست . عشق ليره است كه مملكت‌هاى اسلامى به آن فروخته شده . عشق ليره است كه عرض‌ها بر باد داده و مىدهد . عشق ليره است كه هرچه غرض خارجىهاست ، رواج مىگيرد . عشق ليره است كه سركار صفحات روزنامه مقدس حبل المتين را با اين حرف‌ها اشغال كرده‌ايد . ما يكديگر را خوب مىشناسيم ؛ چرا آن قوّهء بازدارندهء از حرص به ليره كه فرمودى بازدارنده است از زنا و فحشا ، سركار را باز نمىدارد . به علاوه ، شعر چه ضرور كه محتاج به قافيه شويد . تغيير حكم خدا و رسول براى چيست ؟ اگر براى جلوگيرى از فساد شهوى است كه نتيجهء به عكس خواهد داد . اگر سركار نفهمى ، مردم مىفهمند . و اگر براى استفادات مملكتى است ، نكته‌سنجان عقلا مىفهمند كه اين هم مغالطه و امر به عكس خواهد بود .
اگر دلتان براى دين و دنياى مردم مىسوزد ، چرا تعقيب در رفع منكرات مملكت