صافى در شرح كافى (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

[ حديث ] اوّل

باب يازدهم بَابُ بَذْلِ الْعِلْمِ

باب يازدهم بَابُ بَذْلِ الْعِلْمِ

اصل :

شرح : اين باب ، بيان حال تعليم مضمون آيات بيّناتِ محكمات است به مردمان .

در اين باب ، چهار حديث است .

[ حديث ] اوّل

[ حديث ] اوّل

اصل : [ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : « قَرَأْتُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْخُذْ عَلَى الْجُهَّالِ عَهْداً بِطَلَبِ الْعِلْمِ حَتّى أَخَذَ عَلَى الْعُلَمَاءِ عَهْداً بِبَذْلِ الْعِلْمِ لِلْجُهَّالِ ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ كَانَ قَبْلَ الْجَهْلِ » .

شرح : الجُهّال : اهل اختلاف در مسائل ، به سبب پيروى ظن .

الفْ لامِ العِلْم سه جا ، براى عهد خارجى است ؛ و مراد ، علم به حرام بودن اختلاف از روى ظن است كه مضمون آيات بيّناتِ محكمات است . و الفْ لامِ الجَهْل نيز براى عهد خارجى است ؛ و مراد ، تجويز اختلاف از روى ظن است .

لأِنّ استدلال است به آيت سورهء آل عمران : « وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ » « 1 » و مراد ، اين است كه : اگر اخذِ عهد بر علماى اين علم ، به بذل اين علم ، پيش از اخذِ عهد بر جهّال به طلب در هر شريعتى نمىبود ، اين علم

( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 19 .