سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — الصفحة ٤١
9 . در انديشه‌ى أهل بيت عليهم السلام قرآن ، معيار مطلق در نقد وارزيابى اخبار وانديشه‌ها معرفى شده است . اين تلقى از قرآن چه تأثيرى در مسأله‌ى سلامت قرآن از تحريف دارد ؟
[ انديشه‌ى ] درستى ، نوري حاكم است [ واين حقيقت ونور كتاب خداست ] پس آنچه را موافق كتاب خداست بگيريد وهر آنچه مخالف آن است ، فرو گذاريد .
وخبرهايى چون خبر عبد اللَّه بن أبي يعفور « 1 »
، ايّوب بن راشد « 2 »
، ايّوب بن حرّ « 3 »
، هشام ابن حكم « 4 »
، جميل بن دُرّاج « 5 »
، جابر بن يزيد الجُعفى « 6 »
، سدير الصيرفي « 7 »
و . . . مانند اين خبرند .
از مجموع اين اخبار استفاده مىشود كه قرآن به طور مطلق ميزان هر نوع خبر وانديشه‌اى است ؛ واين بدان معناست كه قرآن بايد از عصر نزولش تا هميشه متواتر باشد وهيچ نوع دگرگونى وتحريفى در آن راه نيابد ؛ در غير اين صورت ، با بروز شك ، كارآمدىِ اين ميزان ساقط خواهد شد .
جمعى از دانشمندان اماميه به دليل همين انديشه اخبار تحريف‌نما را به دليل مخالفت با قرآن به كلى ساقط كرده‌اند « 8 »
وگروهى ديگر مانند أبو جعفر كلينى ( م . 329 ه . ق ) در طليعه‌ى كتاب پر ارج كافى اخبار عرض را معيارى شامل بر همه‌ى أخبار مىشناسند « 9 »
تا هم‌چنان راه را براي رسيدن به چشمه‌هاى علوم أهل بيت عليهم السلام ، بنماياند .
فقها نيز در مقام افتابر اين معيار تأكيد ورزيده‌اند ؛ مانند شيخ طائفه طوسي ( م . 460 ه . ق ) كه در مقام افتا خبرهاى صحيح السند را به دليل مخالفت با قرآن مردود مىشمرد . « 10 »
( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 69 ، ح 3 .
( 2 ) . همان ، ح 5 .
( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 27 ، باب 9 ، ص 86 ، ح 35 .
( 4 ) . محمد بن حسن طوسي ، الأمالي ، ج 1 ، ص 236 .
( 5 ) . محمد بن مسعود عياشى ، همان ، ج 1 ، ص 9 ، ح 1 .
( 6 ) . همان ، ح 6 .
( 7 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 69 .
( 8 ) . ر . ك : نگارنده ، همان ، ج 1 ، ص 44 .
( 9 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 8 .
( 10 ) . محمد بن حسن طوسي ، الاستبصار فيما اختلف فيه من الأخبار ، تحقيق حسن موسوى خراساني ، ج 4 ، ص 287