سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — الصفحة ١٣٥
47 . ديدگاه اماميه درباره‌ى أحاديث تحريف‌نما در منابع أهل سنت چيست ؟
ابن شاذان كه در نقد أحاديث تحريف‌نما در منابع أهل سنت ، به صورت نسبتاً گسترده‌اى بحث كرده است ، در بخشي از گفتار خود مىنويسد :
شما از ابن مسعود روايت مىكنيد وِى « معوذتان » را جزو قرآن نمىدانسته ودر مصحفش ثبت نكرده بود ، از سوى ديگر روايت مىكنيد هر كس آيه‌اى از كتاب خدا را انكار كند در مقام كفر به خدا قرار مىگيرد وجملگى اقرار داريد « معوذتان » جزو قرآن است . . .
اگر « معوذتان » جزو قرآن نيست ، آنان كه اين دو سوره را در قرآن ثبت كردند ، راه هلاكت پيمودند واگر جزو قرآن است ، آنان كه انكار كردند به هلاكت رفتند . . .
بنابراين ، اگر آنچه درباره‌ى ابن مسعود نقل كرديد حق باشد ، . . . كدام اهانت بزرگ‌تر از اين اهانت به أصحاب رسول خدا صلى الله عليه وآله خواهد بود [ كه ناگزير يك طرف به هلاكت رفتند ] . « 1 »
سيد مرتضى علم الهدى نيز در كتاب معروف خود درر الفوائد وغرر القلائد ( امالى ) در ردّ وابطال پندار وجود خطا در ألفاظ قرآن ، بيانى ژرف ومستدل ارائه مىكند « 2 »
كه به علت طولانى شدن بحث از ذكر متن آن خوددارى مىكنيم .
امين الإسلام شيخ طبرسى نيز در ابطال أحاديث تحريف‌نما در چند موضع سخن گفته است ؛ از جمله ، درباره‌ى توهم وجود لحن وخطا ولغزش كاتبان وحى مىنويسد :
آنچه از عروه از عايشه نقل شده . . . كه عايشه به عروه مىگويد : « كاتبان وحى به خطا رفته‌اند » ونيز آنچه از برخى نقل شده كه « در كتاب خدا چيزهايى از خطا ولحن است وخود عرب‌زبانان در هنگام خواندن ، آن را درست مىخوانند . . . » به اين روايات هيچ التفاتى نيست وساقطاند ؛ چون اگر چنين بود صحابه كه به‌طور
( 1 ) . فضل بن شاذان ، الايضاح ، ص 229 . صاحب كتاب مفتاح الكرامة ، ( محمد جواد حسينى عاملي ، ( از دانشمندان قرن سيزدهم ) نيز مىگويد : « معوذتان بدون خلاف بين دانشمندان جزو قرآن است » ، ج 2 ، ص 387 .
( 2 ) . علم الهدى ، غرر الفوائد ودرر القلائد ( الأمالي ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ج 1 ، ص 205 - 206 .