سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — الصفحة ١٢٧
44 . نظريه‌ى « نسخ التلاوة » چيست وچه جايگاهى در بررسى مضامين أحاديث تحريف‌نما دارد ؟
بود ، در قرآن نوشته نشد ، ليكن كساني كه نسخ آنها را نشنيده بودند باز آنها را به عنوان آيات قرآن تلاوت مىكردند . . . . « 1 »
سپس آلوسى بعد از آوردن تعدادى از احاديثى كه دلالت بر نقصان قرآن دارند ، چنين ادامه مىدهد :
. . . أحاديث در اين باره بيش از آن است كه به شمارش در آيد ؛ ليكن ( همان طور كه گفتيم ) جملگى اين أحاديث بر « نسخ التلاوة » حمل مىشوند . « 2 »
زرقانى وديگران نيز همين راه را پيموده‌اند . « 3 »
برخى از أهل سنت به شدت از نظريه‌ى نسخ التلاوة دفاع مىكنند ، تا جايى كه هر كس در آن مناقشه كند ، أو را متهم به تظاهر به دفاع از قرآن مىكنند ؛ به طور نمونه ، دكتر قفارى ، درباره‌ى آية اللَّه خوئى كه در اين نظريه مناقشات جدى دارد ( وبه زودى خواهيد ديد ) ، مىنويسد :
. . . گويى أو مىخواهد اين راه درست را ببندد واين قاعده‌ى ثابت واستوار از ناحيه‌ى خدا را انكار كند ، تا آنچه در درون دلش درباره‌ى تحريف قرآن نهفته است ، به اثبات رسد ! ! « 4 »
بنا به ديدگاه اين دسته از دانشمندان أهل سنت ، كه نظريه‌ى نسخ التلاوة را پذيرفته‌اند ، نيازى نيست آيات قرآن با تواتر اثبات شوند ويا نسخ آيات به صورت متواتر باشد . شايد به همين دليل است كه تنها عده‌ى اندكى از صحابه از اين آيات موهوم اطلاع يافته وآنها را تلاوت مىكردند ، بدون آن كه از نسخ اين آيات نيز آگاهى داشته باشند - همان طور كه آلوسى احتمال داده است - « 5 »
مانند : عايشه ، عمر بن خطاب ، عبد اللَّه بن عمر ، أبى بن كعب وأبو موسى اشعرى وديگران .
( 1 ) . آلوسى ، روح المعاني ، ج 1 ، ص 45 .
( 2 ) . همان .
( 3 ) . محمد بن عبد العظيم زرقانى ، مناهل العرفان ، ج 2 ، ص 225 .
( 4 ) . قفارى ، أصول مذهب الشيعة ، ص 247 - 248 و 1053 .
( 5 ) . آلوسى ، روح المعاني ، ج 1 ، ص 45 .