سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — الصفحة ١٢٤
و ) التزام به مفاد اين اخبار وگرايش به تحريف قرآن
اين دست چنين ابراز مىكند :
ظاهر اين حديث كه حكايت از تباه شدن بخشي از آيات سوره‌ى احزاب دارد ، حديثي ساختگى است وحق اين است كه هر خبري كه درباره‌ى از دست رفتن آيات قرآن است ، يا جعلى وساختگى است ويا بايد [ به صورت درست ] تأويل شود . « 1 »
رافعى نيز در يك قاعده‌ى كلى چنين مىگويد :
چنين نيست كه هر چه صحابه گفته‌اند ، صحيح باشد . آنان غير معصوم‌اند . . .
گاهى آنان در فهم شنيده‌ها خطا مىكردند .
و ) التزام به مفاد اين اخبار وگرايش به تحريف قرآن
و ) التزام به مفاد اين اخبار وگرايش به تحريف قرآن
افراد اندكى بر اين عقيده‌اند ؛ مانند : أبو الحسن محمد بن أحمد ، معروف به ابن شنبود بغدادي ( م . 328 ق ) ونيز عبد الوهاب بن أحمد الشعراني ( م . 973 ق ) . ابن الأنباري ، كه هم‌عصر ابن شنبود است ، ديدگاه أو را چنين نقل مىكند :
عثمان نتوانست تمام قرآن را جمع آورى كند ؛ پانصد حرف از قرآن موجود ساقط شده است وصحابه نيز به قرآن چيزهايى را افزوده‌اند . « 2 »
شعرانى نيز بر اين پندار است كه :
اگر در دل‌هاى ناتوان شك وترديد به وجود نمىآمد وحكمت در جاى نامناسب قرار نمىگرفت ، تمام آن چه از مصحف عثمان ساقط شده را ، بيان مىكردم . « 3 »
( 1 ) . آلوسى ، روح المعاني ، ج 12 ، ص 217 .
( 2 ) . به نقل از : قرطبى ، الجامع لاحكام القرآن ، ج 1 ، ص 80 - 81 ، ونيز ر . ك : أحمد بن علي خطيب بغداد ، تاريخ بغداد ، ج 1 ، ص 280 ، وشهاب الدين مَقدسى ، المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز ، تحقيق طيار آلتى قولاج ، ص 186 .
( 3 ) . عبد الوهاب بن أحمد شعرانى ، الكبريت الأحمر ( هامش اليواقيت والجواهر ) ، ج 1 ، ص 143 .