عاشورا شناسى (فارسى) — الصفحة ٢٨٢
5 - عزّت
3 - احياى امر به معروف
3 - احياى امر به معروف
باز در كلام امام حسين ( ع ) است كه فلسفه و مبناى حركت كربلايى خويش را « امر به معروف » و « نهى از منكر » مىشمارد ، فلسفهء نهضت او احياى اين فريضهء فراموش شده است :
« أُريدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهى عَنِ الْمُنْكَرِ . » « 1 »
نيز فرمود : « أَللَّهُمَّ إِنّى أُحِبُّ الْمَعْرُوفَ وَ أُنْكِرُ الْمُنْكَرَ . » « 2 »
4 - تفكيك مؤمنان و مسلمان‌نمايان
4 - تفكيك مؤمنان و مسلمان‌نمايان
تا صحنهء آزمايش پيش نيايد ، دينداران واقعى و دينداران سطحى و مدّعيان ايمان از هم شناخته نمىشوند . كربلا آزمايشگاهى بود ، كه ميزان ايمان و صحّت ادّعاهاى مسلمانان در ديندارى و پايبندى به حق و مكتب شناخته شد . و تا چنين تفكيك و مرزبندى انجام نگيرد ، جامعهء اسلامى و مسلمين ، هويّت و قدرت و جايگاه خويش را نمىشناسند . امام نيز فرمود ، كه مردم فرزند دنيا هستند ، وقتى آزمايش به ميان آيد ، دينداران كم مىشوند :
النَّاسُ عَبيدُ الدُّنْيا . . . فَإذا مُحِّصُوا بِالْبَلا قَلَّ الدَّيَّانُونَ . « 3 »
مردم بردهء دنيايند . . . و هرگاه در بلا گرفتار آيند ، ( آشكار مىشود ) كه دينداران اندك‌اند .
5 - عزّت
5 - عزّت
سيّدالشّهدا ( ع ) از خاندانى است ، كه مظهر عزّت و آزادگىاند . آن حضرت ، سر دو راهى زندگى ذلّت‌بار يا مرگ شرافتمندانه ، هرگز زير بار ذلّت نرفت و ازمرگ سرخ استقبال كرد . و اين سخن اوست كه فرمود :
ابن زياد ، مرا ميان شمشيرهاى آخته و ذلّت ، مخيّر ساخته است ، ولى هيهات كه ذلّت و ننگ را بپذيرم : « هَيْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ » . « 4 »
( 1 ) . همان .
( 2 ) . بحارالانوار ، ج 43 ، ص 328 .
( 3 ) . تحف العقول ، ص 174 ؛ تاريخ طبرى ، ج 7 ، ص 300 .
( 4 ) . لهوف ، ص 57 .