حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٨٥

مقدمة صاحب الحاشية

كتاب الطهارة

قوله : ( قدمت العبادات الخ ) اعلم أن مدار أمور الدين على الاعتقادات والآداب

والعبادات والمعاملات والعقوبات ، والأولان ليسا مما نحن بصدده .

والعبادات خمسة : الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، والجهاد ، والمعاملات خمسة :

المعاوضات المالية ، والمناكحات ، والمخاصمات ، والأمانات ، والتركات . والعقوبات خمسة :

القصاص ، وحد السرقة ، والزنا ، والقذف ، والردة . قوله : ( اهتماما بشأنها ) وجهه أن العباد لم يخلقوا

إلا لها ، قال الله تعالى : * ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) * . قوله : ( والصلاة الخ )

شروع في بيان وجه تقديم الصلاة على غيرها من العبادات ، وتقديم الطهارة عليها . قوله : ( تالية

للايمان ) أي نصا ، كقوله تعالى : * ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ) * وكحديث : بني

الاسلام على خمس بحر . أقول : وفعلا غالبا ، فإن أول واجب بعد الايمان في الغالب فعل الصلاة

لسرعة أسبابها ، بخلاف الزكاة والصوم والحج . ووجوبا لان أول ما وجب الشهادتان ثم الصلاة ثم

الزكاة كما صرح به ابن حجر في شرح الأربعين . وفضلا كما قال الشرنبلالي : إن الاجماع منعقد على

أفضليتها ، بدليل أي الأعمال أفضل بعد الايمان ؟ فقال : الصلاة لوقتها . قوله : ( والطهارة مفتاحها

الخ ) أي وما كان مفتاحا لشئ وشرطا له فهو مقدم عليه طبعا فيقدم وضعا . قوله : ( بالنص ) وهو ما

رواه السيوطي في الجامع الصغير ، من قوله ( ص ) : مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها

التسليم ، وهو حديث حسن . قال الرافعي : الطهور بضم الطاء فيما قيده بعضهم ، ويجوز الفتح ، لان

الفعل إنما يتأتى بالآلة . قال ابن العربي : هذا مجاز ما يفتحها من غلقها ، وذلك أن الحدث مانع منها

فهو كالقفل يوضع على المحدث حتى إذا توضأ انحل القفل ، وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها إلا

النبوة ا ه‍ من شرحه للعلقمي . قوله : ( بها مختص ) الأصل في لفظ الخصوص وما يتفرع منه أن يستعمل

بإدخال الباء على المقصور عليه ، أعني ماله الخاصة فيقال خص المال بزيد : أي المال له دون

غيره ، لكن الشائع في الاستعمال إدخالها على المقصور : أعني الخاصة كقولك : اختص زيد بالمال ،

وما هنا من قبيل الأول ، إذ لا يخفى أن الخاصة هي اشتراط الطهارة دون الصلاة ، فالمعنى أنها شرط

مختص بالصلاة لا يتجاوزها إلى غيرها من العبادات ، ولو كان من قبيل الثاني لكان حقه أن يقال :

تختص الصلاة به ، فافهم . والمراد أنها شرط صحة فلا يراد أنها تكون واجبة في الطواف ، لأنه يصح

بدونها ، ولا ترد النية لأنها ليست مختصة بالصلاة بل هي شرط لكل عبادة ، ولا استقبال القبلة فإنه قد لا