حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٨١

مقدمة صاحب الحاشية

جماعة ، وذلك كما لو صلى ظهرا بمسح ربع الرأس مقلدا للحنفي فليس له أبطالها باعتقاده لزوم

مسح الكل مقلدا للمالكي . وإما لو صلى يوما على مذهب وأراد أن يصلى يوما آخر على غيره فلا

يمنع منه ، على أن في دعوى الاتفاق نظرا ، فقد حكي الخلاف ، فيجوز اتباع القائل بالجواز ، كذا

أفاده العلامة الشرنبلالي في العقد الفريد . ثم قال بعد ذكر فروع من أهل المذهب صريحة بالجواز

وكلام طويل : فتحصل مما ذكرناه أنه ليس على الانسان التزام مذهب معين ، وأنه يجوز له العمل بما

يخالف ما عمله على مذهبه مقلدا فيه غير إمامه مستجمعا شروطه ويعمل بأمرين متضادين في حادثتين

لا تعلق لواحدة منهما بالأخرى ، وليس له إبطال عين ما فعله بتقليد إمام آخر ، لان إمضاء الفعل

كإمضاء القاضي لا ينقض . وقال أيضا : إن له التقليد بعد العمل كما إذا صلى ظانا صحتها على

مذهبه ثم ثبين بطلانها في مذهبه وصحتها على مذهب غيره فله تقليده ، ويجتزي بتلك الصلاة على ما

قال في البزازية : إنه روي عن أبي يوسف أنه صلى الجمعة مغتسلا من الحمام ثم أخبر بفأرة ميتة

في بئر الحمام فقال : نأخذ بقول إخواننا من أهل المدينة : إذا بلغ الماء قلتين لم يجعل خبثا اه‍ .

قوله : ( وأن الخلاف ) أي بين الامام وصاحبيه فيما إذا قضي بغير راية عمدا : هل ينفذ ؟ فعنده نعم في

أصح الروايتين عنه ، وعندهما لا كما في التحرير . وقال شارحه : نص في الهداية والمحيط على أن

الفتوى على قولهما بعدم النفاذ في العمد والنسيان ، وهو مقدم على ما في الفتاوى الصغرى والخانية

من أن الفتوى على قوله ، لان المجتهد مأمور بالعمل بمقتضى ظنه إجماعا وهذا خلاف مقتضى

ظنه اه‍ .

وقد استشكل بعضهم هذه المسألة ، على قول الأصوليين : إن المجتهد إذا اجتهد في واقعة

بحكم يمتنع عليه تقليد غيره فيها اتفاقا ، والخلاف في تقليده قبل اجتهاده فيها ، والأكثر على المنع ،

على هذا القضاء ، نعم وقع في بعض المواضع ذكر الخلاف في الحل ويجب ترجيح رواية عدمه اه‍ .

وحينئذ فلا اشكال ، فافهم . قوله : ( وأما المقلد الخ ) نقله في القنية عن المحيط وغيره ، وجزم به

المحقق في فتح القدير وتلميذه العلامة قاسم ، وادعى في البحر أن المقلد إذا قضى بمذهب غيره أو

برواية ضعيفة أو بقول ضعيف نفذ . وأقوى ما تمسك به ما في البزازية عن شرح الطحاوي إذا لم

يكن القاضي مجتهدا وقضي بالفتوى ثم تبين أنه على خلاف مذهبه نفذ وليس لغيره نقضه ، وله أن

ينقضه ، كذا عن محمد . وقال الثاني : ليس له أن ينقضه أيضا اه‍ . قال في النهر : وما في الفتح يجب

أن يعول عليه في المذهب ، وما في البزازية محمول على أنه رواية عنهما ، إذ قصارى الامر أن هذا

منزل منزلة الناس لمذهبه ، وقد مر عنهما في المجتهد أنه لا ينفذ ، فالمقلد أولى اه‍ . قوله : ( في

منشوره ) المنشور : ما كان غير مختوم من كتب السلطان . قاموس . قوله : ( فكيف بخلاف مذهبه ) أي

فكيف ينفذ قضاؤه بخلاف مذهبه ، لأنه إذا نهاه عن القضاء بالأقوال الضعيفة في مذهبه لا ينفذ قضاؤه

فيها ، فبخلاف مذهبه بالأولى ، ومبنى ذلك على ما قالوا : إن تولية القضاء تتخصص بالزمان