حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٧٤

مقدمة صاحب الحاشية

خبره . قال في [ فتح القدير ] وقد استقر رأي الأصوليين على أن المفتي هو المجتهد ، فأما غير

المجتهد ممن يحفظ أقوال المجتهد فليس بمفت ، والواجب عليه إذا سئل أن يذكر قول المجتهد

كالامام على وجه الحكاية ، فعرف أن ما يكون في زماننا من فتوى الموجودين ليس بفتوى ، بل هو

نقل كلام المفتي ليأخذ به المستفتي . وطريق نقله لذلك عن المجتهد أحد أمرين : إما أن يكون له

سند فيه ، أو يأخذه من كتاب معروف تداولته الأيدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها ، لأنه

بمنزلة الخير المتواتر أو المشهور انتهى ط . قوله : ( في الروايات الظاهرة ) اعلم أن مسائل أصحابنا

الحنيفة على ثلاث طبقات أشرت إليها سابقا ملخصة ونظمتها :

الأولى : مسائل الأصول ، وتسمى ظاهر الرواية أيضا ، وهي مسائل مروية عن أصحاب

المذهب ، وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد ، ويلحق بهم زفر والحسن بن زياد وغيرهما ممن أخذ

عن الامام ، لكن الغالب الشائع في ظاهر الرواية أن يكون قول الثلاثة وكتب ظاهر الرواية ، كتب

محمد الستة : المبسوط ، والزيادات ، والجامع الصغير ، والجامع الكبير ( 1 ) . وإنما

سميت بظاهر الرواية لأنها رويت عن محمد بروايات الثقات ، فهي ثابتة عنه ، إما متواترة أو مشهورة

عنه

الثانية : مسائل النوادر ، وهي المروية عن أصحابنا المذكورين ، لكن لا في الكتب المذكورة ،

بل إما في كتب أخر لمحمد كالكيسانيات ، والهارونيات ، والجرجانيات ، والرقيات ، وإنما قيل لها

غير ظاهر الرواية لأنها لم ترو عن محمد بروايات ظاهرة ثابتة صحيحة كالكتب الأولى ، وإما في كتب

غير كتب محمد كالمحرر للحسن بن زياد وغيره . ومنها كتب الأمالي المروية عن أبي يوسف .

والأمالي : جمع إملاء ، وهو ما يقوله العالم بما فتح الله تعالى عليه من ظهر قلبه ويكتبه التلامذة ،

وكان ذلك عادة السلف ، وإما برواية مفردة كرواية ابن سماعة والمعلي بن المنصور وغيرهما في مسائل

معينة

الثالثة : الواقعات ، وهي مسائل استنبطها المجتهدون المتأخرون لما سئلوا عنها ولم يجدوا فيها

رواية ، وهم أصحاب أبي يوسف ومحمد وأصحاب أصحابها ، هلم جرا ، وهم كثيرون ، فمن

أصحابهما مثل عصام بن يوسف ، وابن رستم ، ومحمد بن سماعة ، وأبي سليمان الجرجاني ، وأبي

حفص البخاري ، ومن بعدهم مثل محمد بن سلمة ، ومحمد بن مقاتل ، ونصير بن يحيى ، وأبي النصر

القاسم بن سلام ، وقد يتفق لهم أن يخالفوا أصحاب المذهب لدلائل وأسباب ظهرت لهم ، وأول

كتاب جمع في فتواهم فيما بلغنا كتاب النوازل للفقيه أبي الليث السمرقندي ، ثم جمع المشايخ بعده

كتبا أخر كمجموع النوازل والواقعات للناطفي ، والواقعات للصدر الشهيد ، ثم ذكر المتأخرون هذه

المسائل مختلطة غير متميزة كما في فتاوي قاضيخان والخلاصة وغيرهما ، وميز بعضهم كما في كتاب

المحيط لرضي الدين السرخسي ، فإنه ذكر أولا مسائل الأصول ثم النوادر ثم الفتاوي : ونعم ما فعل .

واعلم أن من كتب مسائل الأصول الكافي للحاكم الشهيد ، وهو كتاب معتمد في نقل

المذهب ، شرحه جماعة من المشايخ ، منهم الامام شمس الأئمة السرخسي وهو المشهور بمبسوط

( 1 ) قوله : ( الستة الخ ) يلاحظ انه ذكر خمسة ولعلها السير الكبير ولينظر السادس مصححه .