حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٥٤٧

مطلب : في إطالة الركوع للجائي

في حديث الصحيحين وكان لا يرفع يديه في شئ من دعائه إلا في الاستسقاء ، فإنه يرفع يديه

حتى يرى بياض إبطيه أي لا يرفع كل الرفع ، كذا في شرح المنية ، ومثله في شرح الشرعة . قوله :

( لأنها قبلة الدعاء ) أي كالقبلة للصلاة فلا يتوهم أن المدعو جل وعلا في جهة العلو ط . قوله :

( ويكون بينهما فرجة ) أي وإن قلت : قنية . قوله : ( الدعاء أربعة إلخ ) هذا مروي عن محمد بن الحنفية

كما عزاه إليه في البحر عن النهاية ، وكذا في شرح المنية عن المبسوط . قوله : ( دعاء رغبة ) نحو

طلب الجنة فيفعل كما مر : أي يبسط يديه نحو السماء ح . قوله : ( ودعاء رهبة ) نحو طلب النجاة من

النار ح . قوله : ( يجعل كفيه لوجهه ) الذي في البحر يجعل ظهر كفيه لوجهه ، ومثله في شرح المنية ،

فكلمة ظهر سقطت من قلم الشارح ، وهذا معنى ما ذكره الشافعية من أنه يسن لكل داع رفع بطن يديه

للسماء إن دعا بتحصيل شئ ، وظهرهما إن دعا برفعه . قوله : ( ودعاء تضرع ) أي إظهار الخضوع

والذلة لله تعالى من غير طلب جنة ولا خوف من نار ، نحو : إلهي أنا عبدك البائس الفقير المسكين

الحقير ح . قوله : ( ويحلق ) أي يحلق الابهام والوسطى . قوله : ( ما يفعله في نفسه ) قال في شرح

المنية : يعني ليس فيه رفع لان في الرفع إعلانا . قوله : ( بين أليتيه ) الأظهر تحت أليتية . قوله : ( في

المنصوبة ) أي الأصابع الكائنة في الرجل المنصوبة . قال في السراج : يعني رجله اليمنى ، لان ما

أمكنه أن يوجهه إل القبلة فهو أولى ا ه‍ . وصرح بأن المراد اليمنى في المفتاح والخلاصة والخزانة ،

فقوله في الدرر رجليه بالتثنية فيه إشكال ، لان توجه أصابع اليسرى المفترشة نحو القبلة تكلف زائد

كما في شرح الشيخ إسماعيل ، لكن نقل القهستاني مثل ما في الدرر عن الكافي والتحفة ، ثم قال :

فيوجه رجله اليسرى إلى اليمنى وأصابعها نحو القبلة بقدر الاستطاعة ا ه‍ . تأمل . قوله : ( هو السنة )

فلو تربع أو تورك خالف السنة ط . قوله : ( في الفرض والنفل ) هو المعتمد ، وقيل في النفل يقعد

كيف شاء كالمريض . قوله : ( ولا يأخذ الركبة ) أي كما يأخذها في الركوع ، لان الأصابع تصير

موجهة إلى الأرض خلافا للطحاوي ، والنفي للأفضلية لا لعدم الجواز كما أفاده في البحر . قوله :

( متوركة ) ( 1 ) بأن تخرج رجلها اليسرى من الجانب الأيمن ، ولا تجلس عليها بل على الأرض . قوله :

( ونسبوه لمحمد والامام ) وكذا نقلوه عن أبي يوسف في الأمالي كما يأتي ، فهو منقول عن أئمتنا

( 1 ) قوله : ( متوركة ) هكذا بخطه ، ولا وجود لذلك فيما بيدي من نسخ الشارح فليحرر ا ه‍ . مصححه .