حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٥١٥

آداب الصلاة

آداب الصلاة

الايضاح وقدمنا أنه أوصل السنن إلى إحدى وخمسين ، لكن عد بعضها في الضياء من المستحبات .

آداب الصلاة

قوله : ( ولها آداب ) جمع أدب ، وهو في الصلاة ما فعله رسول الله ( ص ) مرة أو مرتين ولم

يواظب عليه كالزيادة على الثلاث في تسبيحات الركوع والسجود ، كذا في غاية البيان والعناية

وغيرهما . وعرفه في أول الحلية بتعاريف متعددة ، وقال : والظاهر مساواته للمندوب . قوله : ( تركه )

أي ترك الأدب الذي تضمنه لفظ جمعه . قوله : ( كترك سنة الزوائد ) وهي السنن الغير المؤكدة ، كسيره

عليه الصلاة والسلام في لباسه وقيامه وقعوده وتنعله ، ويقابلها سنن الهدى التي هي من أعلام الدين

كالاذان والجماعة ، ويقابل النوعين النفل ، ومنه المندوب والمستحب والأدب ، وقدمنا تحقيق ذلك

في سنن الوضوء . قوله : ( وإلى أرنبة أنفه ) أي طرفه . قاموس . قوله : ( وإلى حجره ) بكسر الحاء

والجيم والراء المهملة : ما بين يديك من ثوبك . قاموس . وقال أيضا : الحجر مثلثة : المنع ، وحضن

الانسان ، والمناسب هنا الأول لأنه فسر الحضن بما دون الإبط إلى الكشح أو الصدر والعضدان ،

وفسر الكشح بما بين الخاصرة إلى الضلع الجنب ( 1 ) واستظهر في العزمية ضبطه بضم ففتح فزاي

معجمة : جمع حجزة ، وهي معقد الإزار ، ولا يخفى بعده ، فقوله : ( لتحصيل الخضوع ) علة الجميع ،

لان المقصود الخشوع وترك التكلف ، فإذا تركه صار ناظرا إلى هذه المواضع قصد أو لا ، وفي ذلك

حفظ له عن النظر إلى ما يشغله ، وفي إطلاقه شمول المشاهد للكعبة لأنه لا يأمن ما يلهيه ، وإذا كان

في الظلام أو كان بصيرا يحافظ على عظمة الله تعالى ، لان المدار عليها ، وتمامه في الامداد ، وإذا

كان المقصود الخشوع ، فإذا كان في هذه المواضع ما ينافيه يعدل إلى ما يحصله فيها .

تنبيه : المنقول في ظاهر الرواية أن يكون منتهى بصره في صلاته إلى سجوده كما في

المضمرات ، وعليه اقتصر في الكنز وغيره ، وهذا التفصيل من تصرفات المشايخ كالطحاوي

والكرخي وغيرهما ، كما يعلم من المطولات . قوله : ( وإمساك فمه عند التثاؤب ) بالهمز ، وأما الواو

فغلط ، كما في المغرب وغيره ، وسيأتي في باب ما يفسد الصلاة أو يكره : أنه يكره ولو خارجها ،

لأنه من الشيطان والأنبياء محفوظون منه : قوله : ( ولو بأخذ شفتيه بسنه ) في بعض النسخ شفته

بصيغة المفرد وهي أحس ، لان المتيسر لدفع التثاؤب هو أخذ الشفة السفلى وحدها ، ثم رأيت

التقييد بها في الضياء . قوله : ( بظهر يده اليسرى ) كذا في الضياء المعنوي ، ومثله في الحلية في باب

السنن ، والشارح عزا المسألة إلى المجتبى ، مع أن المنقول في البحر والنهر والمنح عن المجتبى أنه

يغطي فاه بيمينه ، وقيل بيمينه في القيام وفي غيره بيساره ا ه‍ ، وهكذا في شرح الشيخ إسماعيل

وعبارة الشارح في الخزائن : أي بظهر يده اليمنى الخ ، فالمناسب إبدال اليسرى باليمنى . قوله :

( وقيل الخ ) كأنه لان التغطية ينبغي أن تكون باليسرى كالامتخاط ، فإذا كان قاعدا يسهل ذلك عليه

( 1 ) قوله : ( الضلع الجنب ) هكذا بخطه ، والذي رأيته في عدة نسخ من القاموس : الضلع الخلف ، فليحرر ا ه‍ . مصححه .