حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

مطلب : لا ينبغي أن يعدل عن الدراية إذا وافقتها رواية

لا يختص بلفظ العربي ، كذا في بعض نسخ البحر . قوله : ( على الأصح ) وقيل سنة . فتح . قوله :

( دون عليكم ) فليس بواجب عندنا . قوله : ( فلو ائتم به ، إلى قوله : ذكره الرملي الشافعي ) وجد في

بعض النسخ وليس في نسخة الشارح التي رجع إليها . فتال . قوله : ( وتنقضي قدوة بالأول ) أي بالسلام

الأول . قال في التجنيس : الامام إذا فرغ من صلاته ، فلما قال السلام جاء رجل واقتدى به قبل أن

يقول عليكم لا يصير داخلا في صلاته ، لان هذا سلام ، ألا ترى أنه لو أراد أن يسلم على أحد في

صلاته ساهيا فقال السلام ثم علم فسكت تفسد صلاته ؟ ا ه‍ رحمتي . قوله : ( خلافا

للتكملة ) أي لشارح التكملة حيث صحح أن التحريمة إنما تنقطع بالسلام الثاني كما وجد قبله في بعض النسخ . قوله :

( وقراءة قنوت الوتر ) أقحم لفظ قراءة إشارة إلى أن المراد بالقنوت الدعاء لا طول القيام كما قيل ،

وحكاهما في المجتبى ، وسيجئ في محله . ابن عبد الرزاق : ثم وجوب القنوت مبني على قول الإمام

: وأما عندهما فسنة ، فالخلاف فيه كالخلاف في الوتر كما سيأتي في بابه . قوله : ( وهو مطلق

الدعاء ) أي القنوت الواجب يحصل بأي دعاء كان في النهر . وأما خصوص : اللهم إنا نستعينك فسنة

فقط ، حتى لو أتى بغيره جاز إجماعا . قوله : ( وكذا تكبير قنوته ) أي الوتر .

قال في البحر في باب سجود السهو : ومما ألحق به . أي بالقنوت تكبير ، وجزم الزيلعي

بوجوب السجود بتركه . وذكر في الظهيرية أنه لو تركه لا رواية فيه ، وقيل يجب السجود اعتبارا

بتكبيرات العيد ، وقيل لا ا ه‍ . وينبغي ترجيح عدم الوجوب لأنه الأصل ، ولا دليل عليه ، بخلاف

تكبيرات العيد ا ه‍ . قوله : ( وتكبيرة ركوع الثالثة ) زيلعي كذا عزاه إلى الزيلعي في النهر ، وتبعه

الشارح . قال السيد أبو السعود في حواشي مسكين في باب سجود السهو قال شيخنا : هذا سهو ،

لعدم وجوده في الزيلعي ، لا في الصلاة ولا في السهو ، ولعله سبق نظره إلى ما ذكره الزيلعي

بقوله : ولو ترك التكبيرة التي بعد القراءة قبل القنوت سجد للسهو ، فتوهم أن هذه تكبيرة الثالثة من

الوتر وليس كذلك وإنما هي تكبيرة القنوت ا ه‍ . وكذا نبه الرحمتي على أنه لم يجده فيه . قوله :

( وتكبيرات العيدين ) هي ست تكبيرات في كل ركعة ثلاثة . قوله : ( وكذا أحدها ) أفاد أن كل تكبيرة

واجب مستقل ط . قوله : ( كلفظ التكبير في افتتاحه ) أي افتتاح العيد دون بقية الصلوات كما في

المستصفى ونور الايضاح . قوله : ( لكن الأشبه وجوبه ) أي وجوب لفظ التكبير في كل صلاة حتى

يكره تحريما الشروع بغير الله أكبر ، كذا في شرحه على الملتقى . قوله : ( والجهر للامام ) اللام بمعنى

على ، مثل - * ( وإن أسأتم فلها ) * - واحترز به عن المنفرد فإنه يخير بين الجهر والاسرار ،

وقوله : والاسرار للكل أي الامام والمنفرد ، وقوله : فيما يجهر ويسر لف ونشر : يعني أن الجهر

يجب على الامام فيما يجهر فيه وهو صلاة الصبح والأوليان من المغرب والعشاء وصلاة العيدين

والجمعة والتراويح والوتر في رمضان ، والاسرار يجب على الامام والمنفرد فيما يسر فيه وهو صلاة

الظهر والعصر والثالثة من المغرب والأخريان من العشاء وصلاة الكسوف والاستسقاء كما في البحر ،