حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

مطلب في تكرار الجماعة والاقتداء بالمخالف

مطلب في تكرار الجماعة والاقتداء بالمخالف

من ذكرها كالخانية وغيرها جنح إلى هذه الرواية ، فصح كونها عشرا عندنا ، ولا يخفى أن قوله

خروج إمام من الحجرة وقيامه للصلاة قيد فيما يناسبه منها وهو ما عدا خطبة النكاح وخطبة ختم

القرآن ، فافهم . وعلة الكراهة في الجميع تفويت لاستماع الواجب فيها كما صرح به في المجتبى .

قوله : ( وقيدها ) أي قيد الفائتة التي لا تكره حال الخطبة ط . قوله : ( بين كلامي النهاية والصدر ) فإن

صدر الشريعة يقول : تكره الفائتة ، وصاحب النهاية يقول : لا تكره كما في شرح المصنف ح . قوله :

( عند إقامة صلاة مكتوبة ) أطلقها مع أنه قيدها في الخانية والخلاصة ، وأقره في الفتح وغيره من

الشراح بيوم الجمعة ، وتبعهم في شرح المنية وقال : وأما في غير الجمعة فلا يكره بمجرد الاخذ

بالإقامة ما لم يشرع الامام في الصلاة ويعلم أنه يدركه في الركعة الأولى وكان غير مخالط للصف بلا

حائل . والفرق أنه في الجمعة لكثرة الاجتماع لا يمكن غالبا بلا مخالطة للصف ا ه‍ . ملخصا .

وسيأتي في باب إدراك الفريضة .

مطلب في تكرار الجماعة والاقتداء بالمخالف

قوله : ( أي إقامة إمام مذهبه ) قال الشارح في هامش الخزائن : نص على هذا مولانا منلا علي

شيخ القراء بالمسجد الحرام في شرحه على لباب المناسك ا ه‍ . وهو مبني على أنه لا يكره تكرار

الجماعة في مسجد واحد ، وسيذكر في الاذان ، وكذا في باب الإمامة ما يخالفه وقد ألف جماعة من

العلماء رسائل في كراهة ما يفعل في الحرمين الشريفين وغيرهما من تعداد الأئمة والجماعات ،

وصرحوا بأن الصلاة مع أول إمام أفضل ، ومنهم صاحب المنسك المشهور العلامة الشيخ رحمة الله

السندي تلميذ المحقق ابن الهمام .

فقد نقل عن العلامة الخير الرملي في باب الإمامة أن بعض مشايخنا سنة إحدى وخمسين

وخمسمائة أنكر ذلك منهم الشريف الغزنوي ، وأن بعض المالكية في سنة خمسين وخمسمائة أفتى بمنع

ذلك على المذاهب الأربعة ، ونقل عن جماعة من علماء المذاهب إنكار ذلك أيضا ا ه‍ . لكن ألف

العلامة الشيخ إبراهيم البيري شارح الأشباه رسالة سماها الأقوال المرضية ) أثبت فيها الجواز وكراهة

الاقتداء بالمخالف ، لأنه وإن راعى مواضع الخلاف لا يترك ما يلزم من تركه مكروه مذهب : كالجهر

بالبسملة ، والتأمين ، ورفع اليدين ، وجلسة الاستراحة ، والصلاة على النبي ( ص ) في القعدة الأولى ،

ورؤيته السلام الثاني سنة ، وغير ذلك مما تجب فيه الإعادة عندنا أو تستحب ، وكذا ألف العلامة

الشيخ علي القاري رسالة سماها ( الاهتداء في الاقتداء ) أثبت فيها الجواز ، لكن نفى فيها كراهة

الاقتداء بالمخالف إذا راعى في الشروط والأركان فقط ، وسيأتي تمامه إن شاء الله تعالى في باب

الإمامة . قوله : ( لحديث الخ ) رواه مسلم وغيره . قال ط : ويستثنى من عمومه الفائتة واجبة الترتيب

فإنها تصلى مع الإقامة . قوله : ( إلا سنة فجر ) لما روى الطحاوي وغيره عن ابن مسعود أنه دخل

المسجد وأقيمت الصلاة فصلى ركعتي الفجر في المسجد إلى أسطوانة وذلك بمحضر حذيفة وأبي

موسى ، ومثله عن عمر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمر كما أسنده الحافظ الطحاوي في شرح

الآثار ، ومثله عن الحسن ومسروق والشعبي . شرح المنية . قوله : ( ولو بإدراك شهدها ) مشى في