حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

مطلب في طلوع الشمس من مغربها

( إلى اشتباك النجوم ) هو الأصح . وفي رواية : لا يكره ما لم يغب الشفق . بحر : أي الشفق الأحمر

لأنه وقت مختلف فيه فيقع في الشك ، وفي الحلية بعد كلام : والظاهر أن السنة فعل المغرب فورا

وبعده مباح إلى اشتباك النجوم فيكره بلا عذر ا ه‍ . قلت : أي يكره تحريما ، والظاهر أنه أرد بالمباح

ما لا يمنع فلا ينافي كراهة التنزيه ، ويأتي تمامه قريبا . قوله : ( أي كثرتها ) قال في الحلية : واشتباكها

أن يظهر صغارها وكبارها حتى لا يخفى منها شئ ، فهو عبارة عن كثرتها وانضمام بعضها إلى بعض

ا ه‍ . قوله : ( كره ) يرجع إلى المسائل الثلاثة قبله ط . قوله : ( أي التأخير لا الفعل ) فيه كلام يأتي .

قوله : ( تحريما ) كذا في البحر عن القنية ، لكن في الحلية أن كلام الطحاوي يشير إلى أن الكراهة في

تأخير العشاء تنزيهيا وهو الأظهر ا ه‍ . قوله : ( إلا بعذر الخ ) ظاهره رجوعه إلى الثلاثة أيضا لكن ذكر

في الامداد في تأخير العصر إلى الاصفرار عن المعراج أنه لا يباح التأخير لمرض وسفر ا ه‍ . ومثله

في الحلية ، واقتصر في الامداد وغيره على ذكره الاستثناء في المغرب ، وعبارته : إلا من عذر كسفر

ومرض وحضور مائدة أو غيم ا ه‍ .

قلت : وينبغي عدم الكراهة في تأخير العشاء لمن هو في ركب الحاج ، ثم إن للمسافر

والمريض تأخير المغرب للجمع بينها وبين العشاء فعلا كما في الحلية وغيرها : أي بأن تصلي في

آخر وقتها والعشاء في أول وقتها ، وهو محمل ما روي من جمعه ( ص ) بينهما سفرا كما يأتي . قوله :

( وكونه على أكل ) أي لكراهة الصلاة مع حضور طعام تميل إليه نفسه ، ولحديث إذا أقيمت الصلاة

وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء رواه الشيخان . قوله : ( وتأخير الوتر الخ ) أي يستحب تأخيره ،

لقوله ( ص ) من خاف أن لا يوتر من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر

الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل رواه مسلم والترمذي وغيرهما وتمامه في

الحلية . وفي الصحيحين اجعلوا آخر صلاتكم وترا والامر للندب بدليل ما قبله . بحر . قوله :

( فإن فاق الخ ) ( 1 ) أي إذا أوتر قبل النوم ثم استيقظ يصلي ما كتب له ، ولا كراهة فيه بل هو مندوب ،

ولا يعيد الوتر ، لكن فاته الأفضل المفاد بحديث الصحيحين . إمداد .

ولا يقال : إن من لم يثق بالانتباه فالتعجيل في حقه أفضل كما في الخانية ، فإذا انتبه بعد ما

عجل يتنفل ولا تفوته الأفضلية . لأنا نقول : المراد بالأفضلية في الحديث السابق هي المترتبة على

ختم الصلاة بالوتر وقد ، فاتت ، والتي حصلها هي أفضلية التعجيل عند خوف الفوات على التأخير ،

فافهم وتأمل . قوله : ( يلحق به الربيع الخ ) قاله في البحر بحثا . وقال : لم أره . وتعقبه في الامداد

بما في مجمع الروايات من أنه كذلك في الربيع والخريف ، يعجل بها إذا زالت الشمس ، فبحث البحر

( 1 ) قوله : ( فان فاق الخ ) هكذا بخطه ، والذي في نسخ الشارح أفاق بالهمزة ، وهو الصواب الموافق لما في المصباح والقاموس ا ه‍ . مصححه .