حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

مطلب في فاقد وقت العشاء كأهل بلغار

مطلب في الصلاة الوسطى

مطلب في فاقد وقت العشاء كأهل بلغار

قوله : ( وهي الوسطى على المذهب ) أي المنقول عن أئمتنا الثلاثة . وقال الترمذي وغيره : إنه

قول أكثر العلماء من أصحاب النبي ( ص ) وغيرهم ، وسميت وسطى لأنها بين صلاتين من صلاة الليل

وصلاتين من صلاة النهار ، وتمام الاستدلال على هذا القول من الأحاديث الصحيحة مبسوط في أول

الحلية . قال ح : وهذا قول من ثلاثة وعشرين قولا مذكورة في الوهبانية وشرحها . قوله : ( وإليه

رجع الامام ) أي إلى قولهما الذي هو رواية عنه أيضا . وصرح في المجمع بأن عليها الفتوى ، ورده

المحقق في الفتح بأنه لا يساعده رواية ولا دراية الخ . وقال تلميذه العلامة قاسم في تصحيح

القدوري : إن رجوعه لم يثبت ، لما نقله الكافة من لدن الأئمة الثلاثة إلى اليوم من حكاية القولين ،

ودعوى عمل عامة الصحابة بخلافة خلاف المنقول . قال في الاختيار : الشفق : البياض ، وهو

مذهب الصديق ومعاذ بن جبل وعائشة رضي الله عنهم . قلت : ورواه عبد الرزاق عن عن أبي هريرة وعن

عمر بن عبد العزيز ، ولم يرو البيهقي الشفق الأحمر إلا عن ابن عمر ، وتمامه فيه . وإذا تعارضت

الاخبار والآثار فلا يخرج وقت المغرب بالشك كما في الهداية وغيرها . قال العلامة قاسم : فثبت أن

قول الإمام هو الأصح ، ومشى عليه في البحر مؤيدا له بما قدمناه عنه ، من أنه لا يعدل عن قول الإمام

إلا لضرورة من ضعف دليل أو تعامل بخلافه كالمزارعة ، لكن تعامل الناس اليوم في عامة

البلاد على قولهما ، وقد أيده في النهر تبعا للنقاية والوقاية والدرر والاصلاح ودرر البحار والامداد

والمواهب وشرحه البرهان وغيرهم مصرحين بأن عليه الفتوى . وفي السراج : قولهما أوسع وقوله

أحوط ، والله أعلم .

تنبيه : قدمنا قريبا أن التفاوت بين الشفقين بثلاث درج كما بين الفجرين فليحفظ . قوله : ( منه )

أي من غروب الشفق على الخلاف فيه . بحر . قوله : ( ولكن الخ ) جواب عن سؤال مقدر تقديره :

لم لا يجوز تقديمه بعد دخول وقته ؟ أجاب بأنه إنما لا يجوز للترتيب لا لكون الوقت لم يدخل ،

وهذا على قوله : وعلى قولهما ، لأنه تبع للعشاء ، وأثر الخلاف يظهر فيما لو قدم الوتر عليها ناسيا

أو تذكر أنه صلاها فقط على غير وضوء لا يعيده عنده وعندهما عيد . نهر . ولم يتعرض للمسقط

الثالث وهو كون الفوائت ستا فليراجع . رحمتي . قوله : ( لوجوب الترتيب ) أي لزومه فإنه فرض

عملي . ط . قوله : ( لأنهما فرضان عند الامام ) لكن العشاء قطعي والوتر عملي ، وهذا تعليل للحكمين

المذكورين في المتن : الأول كون ما بين غيبوبة الشفق والفجر وقتا لهما معا . الثاني لو صلاه قبلها ،

فإن ناسيا سقط الترتيب ، وإن عامدا فهو باطل موقوف على ما سيأتي تفصيله في قضاء الفوائت ح .

مطلب في فاقد وقت العشاء كأهل بلغار

قوله : ( كبلغار ) بضم الباء الموحدة فسكون اللام وألف بين الغين المعجمة والراء ، لكن ضبطه

في القاموس بلا ألف . وقال : والعامة تقول بلغار : وهي مدينة الصقالبة ضاربة في الشمال شديدة

البرد ا ه‍ . قوله : ( فإن فيها يطلع الفجر قبل غروب الشفق ) مقتضاه أنه فقد وقت العشاء والوتر فقط ،