حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

مطلب : نواقض المسح للضرورة

التعليل وتبعه تلميذه ابن أمير حاج في الحلية ، وقواه بأنه نظير ما لو ادخل يده تحت الجرموقين

ومسح على الخفين فإنه لا يجوز لوقوع المسح في غير محل الحدث . قوله : ( فيغسلهما ثانيا ) تفريع

على القول الثاني وبيان لثمرة الخلاف ، وقد علمت اختيار صاحب الفتح لهذا القول ، لكن وافق

القول الأول بعدم لزوم الغسل ثانيا ، وخالفه في الحلية لأنه عند انقضاء المدة أو النزع يعمل الحدث

السابق عمله فيحتاج إلى مزيل ، لان الغسل السابق لا يعمل في حدث طارئ بعده . وأجيب بأن

الغسل السابق وجد بعد حدث حقيقة ، لكنه إنما لم يعمل للمنع وهو الخف ، فإذا زال المانع ظهر

عمله الآن . تأمل .

تنبيه : تظهر الثمرة أيضا في أنه إذا توضأ ثم غسل رجليه إلى الكعبين داخل الخفين ولم

ينزعهما تحسب له مدة المسح من أول حد ث بعد هذا الوضوء على القول الأول ، وأما على الثاني

فتحسب له من أول حدث بعد الوضوء الأول . قوله : ( كما مر ) أي أن هذا الغسل حيث لم يقع

معتبرا كان لغوا بمنزلة العدم ، فصار نظير ما تقدم من أنه إذا لم يغسل ونزع أو مضت المدة غسل

رجله لا غير ، أو أن المراد يغسلهما إن لم يخش ذهاب رجله من برد كما مر ، فافهم . قوله : ( وبقي

من نواقضه الخرق الخ ) قد علم ذلك من كلامه سابقا ، حيث قال في الخرق : كما ينقض

الماضوي ، وقال في المعذور : فإنه يمسح في الوقت فقط ، لكن ذاك استطراد ، فلذا أعاد ذكرهما في

محلهما لتسهيل ضبط النواقض وأنها بلغت ستة ، فافهم . نعم أورد سيدي عبد الغني أن خروج الوقت

للمعذور ناقض لوضوئه كله لا لمسحه فقط ، فهو داخل في ناقض الوضوء ، وقدمنا أن مسألة

المعذور رباعية فلا تغفل .

تتمة : وفي التاترخانية عن الأمالي فيمن أحدث وعلى بعض أعضاء وضوئه جبائر فتوضأ

ومسحها ثم تخفف ثم برئ لزمه غسل قدميه ، ولو لم يحدث بعد لبسه الخف حتى برئ وألقى

الجبائر وغسل موضعها ثم أحدث فإنه يتوضأ ويمسح على الخفين . ا ه‍ : أي لأنه في الأولى ظهر

حكم الحدث السابق ، فلم يكن لابس الخف على طهارة بخلاف الثانية ، وينبغي عد هذا من

النواقض فتصير سبعة . قوله : ( مسح مقيم ) قيد بمسحه لا للاحتراز عما إذا سافر المقيم قبل المسح

فإنه معلوم بالأولى ، بل للتنبيه على خلاف الشافعي . قوله : ( بعد حدثه ) بخلاف ما لو مسح لتجديد

الوضوء فإنه لا خلاف فيه . قوله : ( فسافر ) بأن جاوز العمران مريدا له . نهر . وفيه مسألة عجيبة

فراجعه . قوله : ( فلو بعده ) أي بعد التمام نزع وتوضأ إن كان محدثا ، وإلا غسل رجليه فقط ط .

قوله : ( مسح ثلاثا ) أي تمم مدة السفر لان الحكم المؤقت يعتبر فيه آخر الوقت ، ملقتى

وشرحه . قوله : ( قرحة ) بمعنى الجراحة . قال في القاموس : وقد يرد بها ما يخرج في البدن من

بثور ، وفي القاف الضم والفتح . نهر . قوله : ( وموضع ) بالجر عطا على قرحة ط . قوله :