حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٩

مقدمة صاحب الحاشية

تعالى وسنة رسوله ( ص ) فإني راجع عنه إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله ( ص ) قال المزني : قرأت

كتاب الرسالة على الشافعي ثمانين مرة ، فما من مرة إلا وكان يقف على خطأ ، فقال الشافعي : هيه ،

أبي الله أن يكون كتابا صحيحا غير كتابه اه‍ . قوله : ( قليل خطأ المرء ) أي خطأ المرء القليل ، فهو

من إضافة الصفة للموصوف ، وعبر بالخطأ إشارة إلى أن ذلك واقع لا عن اختيار ، فالاثم مرفوع

والثواب ثابت ط . قوله : ( في كثير صوابه ) متعلق بمحذوف حال من الخطأ : أي الخطأ القليل كائنا

في أثناء الصواب الكثير أو بإغتفر ، وفي بعض مع ، أو للتعليل أفاده ط . ولا يخفى ما في الجمع

بين القليل وكثير وخطأ وصواب من الطباق . قوله : ( ومع هذا ) أي مع ما حواه من التحريرات

والتحقيقات اه‍ . ح . قلت : والأولى جعله مرتبطا بقوله : ويأبى الله أي مع كونه غير محفوظ من

الخلل فمن أتقنه كما تقول فلان بخيل ومع ذلك فهو أحسن حالا من فلان ط . قوله : ( فهو الفقيه )

الجملة خبر من قرنت بالفاء لعموم المبتدأ فأشبه الشرط ، والمراد بالفقيه : من يحفظ الفروع الفقهية

ويصير له إدراك في الأحكام المتعلقة بنفسه وغيره . وسيأتي الكلام على معنى الفقه لغة

واصطلاحا ط قوله : ( الماهر ) أي الحاذق . قاموس . قوله : ( ومن ظفر ) في القاموس : الظفر

بالتحريك : الفوز بالمطلوب ظفره ، وظفر به ، وعليه . قوله : ( بما فيه ) أي من التحريرات

والتحقيقات والفروع الجمة والمسائل المهمة . قوله : ( فسيقول ) أتى بسين التنفيس لان ذلك يكون

عند السؤال ، أو المناظرة مع الاخوان غالبا ، أو أنها زائدة أفاد ه ط أو لأنه إنما يكون بعد اطلاعه

على غيره من الكتب التي حررها غيره وطولها بنقل الأقوال الكثيرة والتعليلات الشهيرة . وخلافيات

المذاهب والاستدلالات مع خلوها من تكثير الفروع والتعويل على المعتمد منها كغالب شروح

الهداية وغيرها ، فإذا اطلع على ذلك علم أن هذا الشرح هو الدرة الفريدة الجامع لتلك الأوصاف

الحميدة ، ولذا أكب عليه أهل هذا الزمان في جميع البلدان . قوله : ( بملء فيه ) الملء بالكسر : اسم

ما يأخذه الاناء إذا امتلأ وبهاء هيئة الامتلاء ومصدره ملء . قاموس . وفيه استعارة تصريحية حيث شبه

الكلام الصريح الذي يستحسنه قائله ويرتضيه ، ولا يتحاشى عن الجهر به بما يملا الاناء بجامع بلوغ

كل إلى نهاية أو مكنية حيث شبه الفم بالاناء ، والملة تخييل . وهو كناية عن الاتيان بهذا القول

جهرا بلا توقف ولا خوف من تكذيب طاعن ، وبين قوله فيه : وفيه الجناس التام . قوله : ( كم ترك

الأول للاخر ) مقول القول وكم خبرية للتكثير مفعول ترك ، والمراد بالأول والاخر جنس من تقدم

في الزمن ومن تأخر ، وهذا القول في معنى ما قاله ابن مالك في خطبة التسهيل ، وإذا كانت العلوم منحا

إلهية ، ومواهب احتصاصية ، فغير مستعبد أن يدخر لبعض المتأخرين ، ما عسر على كثير من

المتقدمين اه‍ .

وأنت ترى كتب المتأخرين تفوق على كتب المتقدمين في الضبط والاختصار وجزالة الألفاظ

وجمع المسائل ، لان المتقدمين كان مصرف أذهانهم إلى استنباط المسائل وتقويم الدلائل . فالعالم

المتأخر يصرف ذهنه إلى تنقيح ما قالوه ، وتبيين ما أجملوه ، وتقييد ما أطلقوه ، وجمع ما فرقوه ،

واختصار عباراتهم ، وبيان ما استقر عليه الامر من اختلافاتهم ، فهو كماشطة عروس رباها أهلها حتى

صلحت للزواج ، تزينها وتعرضها على الأزواج ، وعلى كل فالفضل للأوائل كما قال القائل :