حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٢

مقدمة صاحب الحاشية

ولسان العرب : التلف : الهلاك ، ولم يذكروا التلاف ، فليراجع اه‍ . ح . ووقع التعبير به لغير الشارح

كالامام عمر بن الفارض قدس سره في قصيدته الكافية بقوله :

وتلافي إن كان فيه ائتلافي * بك عجل به جعلت فداكا

ويحتمل أن الألف إشباع وهو لغة قوم ط . وفسر العلامة البوريني في شرحه على ديوان ابن

الفارض التلاف بالتلف ، وكذا قال سيدي عبد الغني في شرحه عليه ، وتلافي مصدر مضاف

إلى متكلم ، ووقع في كلام الشعراء كثيرا ومنه قول ابن عنين يخاطب بعض الملوك وكان مريضا :

انظر إلي بعين مولى لم يزل * يوالي الندي وتلاف قبل تلاف

أنا كالذي أحتاج ما يحتاجه * فاغنم دعائي والثناء الوافي

فجاءه الملك بألف دينار وقال له : أنت الذي ، وهذه الصلة ، وأنا العائد . قوله : ( بقدر

الامكان ) متعلق بقوله يتلافى ، والإضافة بيانية : أي إذا رأي فيه عيبا يتداركه بإمكانه ، بأن يحمله على

محمل حسن حيث أمكن ، أو يصلحه بتغيير لفظه إن لم يمكن تأويله . قوله : ( أو يصغي ) ( 1 ) في بعض

النسخ بالواو ، أي يسمح ولا يفضح . والفضح في الأصل : الميل بصفحة العنق ثم أريد به مطلق

الاعراض . قوله : ( ليصفح عنه الخ ) لان الجزاء من جنس العمل . قوله : ( الاسرار ) بكسر الهمزة

مصدر أسر ليناسب الاضمار ، وإن احتمل أن يكون بفتحها جمع سر اه‍ . ح . وعلى الأول فعطف

الاضمار عليه عطف مرادف . وعلى الثاني عطف مغاير . قال ط . والأولى أن يقول بدل الاضمار

الاظهار ليكون في كلامه صنعة الطباق ، وهي الجمع بين لفظين متقابلي المعنى . قوله : ( ولعمري )

تقدم الكلام عليه ، وهذه الفقرة وقعت في خطبة النهر . قوله : ( الخطر ) هو الاشراف على الهلاك ،

والمراد به هنا الشئ الشاق . وهو الخطأ والسهو المعبر عنه بالتلاف . قوله : ( يعز ) على وزن يقل أو

يمل كما في القاموس ، والمادة تأتي بمعنى العسر ، وبمعنى القلة وبمعنى الضيق ، وبمعنى العظمة

كما أفاده في القاموس ، وكل صحيح أفاده ط . قوله : ( البشر ) اسم جنس . والبشر : ظاهرة البشرة

وهو ما ظهر من الجسد . والجن : ما إختفي من الاجتنان ، وهو الاستتار ط . قوله : ( ولا غرو ) بفتح

الغين المعجمة وسكون الراء المهملة مصدر غرا من باب عدا ، بمعنى عجب بوزن فرح أي لا

عجب اه‍ . أي من عزة السلامة مما ذكر . قوله : ( فإن النسيان ) الفاء تعليلية : أي ، لان النسيان

الذي هو سبب التلاف المتقدم ط . وعرفه في التحرير بأنه عدم الاستحضار في وقت الحاجة ، قال :

فشمل السهو لان اللغة لا تفرق بينهما اه‍ . قوله : ( من خصائص الانسانية ) أي من الأمور الخاصة

بالحقيقة الانسانية : أي بأفراد ، والياء للنسبة إلى مجرد عنها . وروي عن ابن عباس أنه قال :

سمي إنسانا ، لأنه عهد إليه فنسي . وقال الشاعر :

لا تنسين تلك العهود فإنما * سميت إنسانا لأنك ناسي

( 1 ) قوله : ( أو يصغي ) ليست في نسخ الشرح التي بأيدينا ، والتي في هذا الشرح ( أو يصفح ) ولعلها في نسخة أخرى ، مصححه .