حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

مطلب : حكم سائر المائعات كالماء في الأصح

مطلب : حكم سائر المائعات كالماء في الأصح

ودرهم ، وهذا أقل أو مردود . قاموس . قوله : ( فيفسد في الأصح ) وعليه فما جزم به في الهداية من

عدم الافساد بالضفدع البري وصححه في السراج محمول على ما لا دم له سائل كما في البحر والنهر

عن الحلية . قوله : ( كحية برية ) أما المائية فلا تفسد مطلقا كما علم مما مر ، وكالحية البرية الوزغة لو

كبيرة لها دم سائل . منية . قوله : ( وإلا لا ) أي وإن لم يكن للضفدع البرية والحية البرية دم سائل فلا

يفسد . قوله : ( ما ذكر ) أي من مائي المولد وغير الدموي ط . قوله : ( لحرمة لحمه ) لأنه قد صارت

أجزاؤه في الماء فيكره الشرب تحريما كما في البحر . قوله : ( القليل ) أما الكثير فيأتي حكمه بعد .

قوله : ( في الأصح ) ، أي من الروايتين ، لان له نفسا سائلة ، واتفقت الروايات على الافساد في غير

الماء ، كذا في شرح الجامع لقاضيخان ، فما في المجتبى من تصحيح عدم الافساد به غير ظاهر .

نهر . قوله : ( كبط وإوز ) فسر في القاموس كلا منهما بالآخر فهما مترادفان ، والإوز بكسر ففتح وزاي

مشددة وقد تحذف الهمزة .

مطلب : حكم سائر المائعات كالماء في الأصح

قوله : ( وحكم سائر المائعات الخ ) فكل ما لا يفسد الماء لا يفسد غير الماء وهو الأصح .

محيط وتحفة . والأشبه بالفقه بدائع ا ه‍ . بحر . وفيه من موضع آخر وسائر المائعات كالماء في القلة

والكثرة : يعني كل مقدار لو كان ماء تنجس ، فإذا كان غيره ينجس ا ه‍ . ومثله في الفتح . قوله :

( في عصير ) أي في حوض فيه عصير ط . قوله : ( لم يفسد ) أي ما لم يظهر أثر النجاسة . قوله : ( مع

العصير ) أي والعصير يسيل ولم يظهر فيه أثر الدم كما في المنية عن المحيط . قوله : ( لا ينجس ) أي

ويحل شربه لأنه جعل في حكم الماء فتستهلك فيه النجاسة ، بخلاف مسألة الضفدع المتقدمة . تأمل .

قوله : ( خلافا لمحمد ) أفاد أن هذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف وبه صرح في المنية . قوله : ( وبتغير )

عطف على قوله بموت مائي المتعلق بقوله قبله وينجس ، وقوله بنجس جار ومجرور متعلق بقوله

تغير ، وقوله الكثير فاعل ينجس الذي تعلق به قوله بتغير ، وقيد بالكثير إصلاحا لعبارة المتن لان

الكلام في القليل ولا يصح إرادته هنا ، ويوجد في بعض النسخ : ينجس الكثير ، بصيغة المضارع

وهو تحريف ، وكأن المحشين لم تقع لهم نسخة صحيحة فاعترضوا على ما رأوا ، فافهم . قوله :

( خلافا لمالك ) فإن ما هو قليل عندنا لا ينجس عنده ما لم يتغير ، والقليل عنده ما تغير ، والكثير

بخلافه . وعند الشافعي : الكثير ما بلغ القلتين ، والقليل ما دونه . وأما عندنا فسيأتي الفرق بينهما ،

والأدلة مبسوطة في البحر . قوله : ( لا لو تغير الخ ) أي لا ينجس لو تغير فهو عطف على قوله