حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ١٧١

مطلب في تحرير الصاع والمد والرطل

مطلب في تحرير الصاع والمد والرطل

بثم للإشارة إلى الترتيب ، وإنما لم يقل ثم يتمضمض ويستنشق ثم يفيض للإشارة إلى أن فعلهما في

الوضوء ، كاف عن فعلهما في الغسل ، فالسنة نابت مناب الفرض ط . ومعنى يفيض : يصب . قال

في الدرر : حتى لو لم يصب لم يكن الغسل مسنونا وإن زال الحدث ا ه‍ . وهذا لو كان في ماء

راكد ، أما لو مكث في ماء جار قام الجريان مقام الصب كما علم مما قدمناه قريبا . قوله : ( على كل

بدنه ) زاد كل لدفع توهم إعادة غسل أعضاء الوضوء لرفع الحدث عنها ط .

أقول : لم أر من صرح بأنه يسن ذلك ، وإنما يفهم ذلك من عباراتهم ، ونظيره ما مر في

الوضوء من أنه يسن إعادة غسل اليدين عند غسل الذراعين . قوله : ( ثلاثا ) الأولى فرض ، والثنتان

سنتان على الصحيح . سراج . قوله : ( مستوعبا ) أي في كل مرة لتحصل سنة التثليث .

مطلب في تحرير الصاع والمد والرطل

قوله : ( وهو ثمانية أرطال ) أي بالبغدادي ، وهي صاع عراقي ، وهو أربعة أمداد ، كل مد

رطلان ، وبه أخذ أبو حنيفة . والصاع الحجازي خمسة أرطال وثلث ، وبه أخذ الصاحبان والأئمة

الثلاثة . فالمد حينئذ رطل وثلث ، والرطل مائة وثلاثون درهما ، وقيل مائة وثمانية وعشرون درهما

وأربعة أسباع درهم . وتمامه في الحلية .

قلت : والصاع العراقي نحو نصف مد دمشقي ، فإذا توضأ واغتسل به فقد حصل السنة . قوله :

( وقيل المقصود الخ ) الأصوب حذف قيل لما في الحلية أنه نقل غير واحد إجماع المسلمين على أن

ما يجزئ في الوضوء والغسل غير مقدر بمقدار . وما في ظاهر الرواية من أن أدنى ما يكفي في

الغسل صاع ، وفي الوضوء مد للحديث المتفق عليه : كان ( ص ) يتوضأ بالمد ، ويغتسل بالصاع إلى

خمسة أمداد ليس بتقدير لازم ، بل هو بيان أدنى القدر المسنون ا ه‍ . قال في البحر : حتى إن من

أسبغ بدون ذلك أجزأه ، وإن لم يكفه زاد عليه لان طباع الناس وأحوالهم مختلفة ، كذا في البدائع

ا ه‍ . وبه جزم في الامداد وغيره . قوله : ( وفي الجواهر الخ ) قدمنا الكلام عليه في الوضوء

مستوفى . قوله : ( ثم الأيسر ) أي ثلاثا أيضا ، وقوله : ثم برأسه أي يغسله مع بقية البدن ثلاثا أيضا

كما في الحلية وغيرها ، خلافا لما يفيده كلام المتن من غسله الرأس وحده . قوله : ( ثم على بقية

بدنه ) أي ثم يفيض على بقية بدنه ، وإنما قدر الشارح لفظة على ولم يبقه معطوفا على مجرور الباء

المتعلقة بقوله : بادئا لعدم صحة المعنى ، لان ذلك ختام . قوله : ( مع دلكه ) قيده في المنية بالمرة

الأولى ، وعلله في الحلية بكونها سابقة في الوجود فهي بالدلك أولى . قوله : ( ندبا ) عدة في الامداد

من السنن ، ويؤيده ما مر في الوضوء . قوله : ( وقيل يثني بالرأس ) أي يبدأ بالأيمن ثلاثا ثم بالرأس

ثلاثا ثم بالأيسر ثلاثا . حلية . قوله : ( وقيل يبدأ بالرأس ) أي ثم بقية البدن . درر قوله : ( وظاهر

الرواية ) كذا عبر في النهر والذي في البحر وغيره التعبير بظاهر الهداية . قوله : ( والأحاديث ) قال

الشيخ إسماعيل وفي شرح البرجندي : وهو الموافق لعدة أحاديث أوردها البخاري في صحيحه