حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ١٧

مقدمة صاحب الحاشية

على منارته البيضاء عيسى ابن مريم عليه السلام ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها من

الأنام . قوله : ( ثم المفتي الخ ) أفاد أن الافتاء لم يجتمع له مع الإمامة وإنما تأخر عنها ط . وفي

تاريخ المحبي أنه تولى الافتاء خمس سنين ، وكان متحريا في أمر الفتوى غاية التحري ، ولم يضبط

عليه شئ خالف فيه القول المصحح . قوله : ( بدمشق ) بفتح الميم وقد تكسر : قاعدة الشام ، سميت

بيانها دمشاق بن كنعان . قاموس . وقيل : بانيها غلام إسكندر واسمه دمشق أو دمشقش ، وهي أنزه

بلاد الله تعالى . قال أبو بكر الخوارزمي : جنات الدنيا أربع : غوطة دمشق ، وصغد سمرقند ، وشعب

بوان ، وجزيرة نهر الأبلة . وفضل غوطة دمشق على الثلاثة كفضل الثلاثة على سائر الدنيا ، وناهيك

ما ورد فيها خصوصا وفي الشام عموما من الأحاديث والآثار . قوله : ( الحنفي ) ذكر العراقي في آخر

شرح ألفية الحديث أن النسبة إلى مذهب أبي حنيفة وإلى القبيلة وهم بنو حنيفة بلفظ واحد ، وأن

جماعة من أهل الحديث منهم أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي يفرقون بينهما بزيادة ياء في النسبة

للمذهب ويقولون حنيفي ، وإنه قال ابن الصلاح : لم أجد ذلك عن أحد من النحويين إلا عن أبي

بكر بن الأنباري . قوله ( لما بيضت ) الجملة إلى آخر الكتاب في محل نصب مقول القول ، أو كل

جملة من الكتاب محلها نصب بناء على أن جزء المقول له محل ، أوليس له محل ، وهما قولان ط . قوله : ( من خزائن الاسرار ) الخزائن جمع خزانة ألفها زائدة تقلب في الجمع همزة كقلائد في الألفية :

والمد زيد ثالثا في الواحد * همزا يرى في مثل كالقلائد

فتكتب بهمزة لا بياء بنقطتين من تحت بخلاف نحو معايش فإن الياء في المفرد أصلية فتكتب

بها . ابن عبد الرزاق .

فائدة من لطائف المفتي أبي السعود أنه سئل عن الخزائن والقصعة أيقران بالفتح أو بالكسر ؟

فأجاب بقوله : لا تفتح الخزانة ، ولا تكسر القصعة . قوله : ( وبدائع ) جمع بديعة ، من ابتدع الشئ :

ابتدأه . قوله : ( الأفكار ) جمع فكر بالكسر ويفتح : إعمال النظر في الشئ كالفكرة والفكري . قاموس .

والمراد ، ما ابتدعه بفكره من الأبحاث وحسن التركيب والوضع ، أو ما ابتدعه المجتهد واستنبطه من

الأدلة الشرعية ، وهذا بيان لمعاني أجزاء العلم قبل العملية ، أما بعدها فالمجموع اسم الكتاب .

قوله : ( في شرح ) إن كان من جزء العلم فلا يبحث عن الظرفية ، وإلا فالأولى حذف ( في ) لان

خزائن الاسرار هو نفس الشرح ، وظاهر الظرفية يقتضي المغايرة ، أفاده ط . أقول : وقد تزاد في ،

وحمل عليه بعضهم قوله تعالى ، وقال ( اركبوا فيها ) [ هود : 41 ] ويمكن أن تتعلق بمحذوف حالا

والظرفية فيها مجازية مثل ( ولكم في القصاص حياة ) [ البقرة : 179 ] . ويمكن تعلقه بمذكور نظرا إلى

المعنى الأصلي قبل العملية ، فإن الاعلام ، وإن كان المراد بها اللفظ ، قد يلاحظ معها المعاني

الأصلية بالتبعية ، ولهذا نادى بعض الكفرة أبا بكر رضي الله عنه بأبي الفصيل . أفاده حسن جلبي في

حاشية التلويح عند قوله الموسوم بالتلويح إلى حقائق التنقيح . قوله : ( قدرته في عشرة

مجلدات كبار ) مجلدات جمع مجلد ، واسم المفعول من غير العاقل إذا جمع يجمع جمع تأنيث كمخفوضات

ومرفوعات ومنصوبات ، والمراد أجزاء ، لان العادة أن الجزء يوضع في جلد حدة ط . أي إنه