حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

مطلب : نواقض الوضوء

مخفف . قال في الفتح : ولا يعرى عن إشكال ، وتمامه في النهر . قوله : ( هو الصحيح ) مقابلة ما في

المجتبى عن الحسن أنه لا ينقض لأنه طاهر حيث لم يستحل ، وإنما اتصل به قليل القئ فلا يكون

حدثا . قال في الفتح : قيل وهو المختار . ونقل في البحر تصحيحه عن المعراج وغيره . قوله :

( ذكره الحلبي ) أي في شرح المنية الكبير ، حيث قال : والصحيح ظاهر الرواية أنه نجس لمخالطته

النجاسة وتداخلها فيه ، بخلاف البلغم اه‍ .

أقول : وحيث صح القولان فلا يعدل عن ظاهر الرواية ، ولذا جزم به الشارح . قوله : ( ولو هو

في المرئ ) محترز قوله : إذا وصل إلى معدته قال : المرئ بفتح الميم مهموز الآخر ، مجرى

الطعام والشراب ا ه‍ . قوله : ( لطهارته في نفسه ) أفرد الضمير لان العطف بأو ، ط . وينبغي النقض إذا

ملا الفم على القول بنجاسته . بحر ونهر . ولكن سيأتي في باب المياه أن الحية البرية تفسد الماء إذا

ماتت فيه ، ومقتضاه أنها نجسة فلعل ما هنا محمول على ما إذا كانت صغيرة جدا بحيث لا يكون لها دم

سائل ، لأنها حينئذ لا تفسد الماء فتكون طاهرة كالدود . قوله : ( في نفسه ) أي وما عليه قليل لا يملا

الفم فلا يعتبر ناقصا . قوله : ( مطلقا ) أي سواء كان من الرأس أو من الجوف ، أصفر منتنا أو لا . قوله :

( به يفتى ) كذا في البحر عن التجنيس : أي خلافا لما اختاره أبو نصر ، من أنه لو صعد من الجوف

أصفر منتنا كان كالقئ ، ولقول أبي يوسف : إنه نجس . قوله : ( كقئ عين خمر أو بول ) أي بأن شرب

خمرا أو بولا ثم قاء نفس الخمر أو البول . قوله : ( وإن لم ينقض لقلته الخ ) أي وإن لم يكن ناقضا

لأجل قلته لو فرض قليلا فهو أيضا نجس لنجاسته بالأصالة ، بخلاف قئ نحو طعام فإنه إنما ينجس

بالمجاورة إذا كان كثيرا ملا الفم ، فلا ينقض القليل منه ولا ينجس . قوله : ( لقلته ) علة لقوله لم

ينقض وقوله : لنجاسته على قوله : بخلاف . والأولى جعله علة لتشبيهه بماء فم الميت ،

فافهم . قوله : ( أص‍ ) أي سواء كان صاعدا من الجوف أو نازلا من الرأس ح ، خلافا لأبي يوسف في

الصاعد من الجوف وإليه أشار بقوله : على المعتمد ولو أخره لكان أولى . قوله : ( فيعتبر الغالب )

فإن كانت الغلبة للطعام وكان بحال لو انفرد ملا الفم : نقض ، وإن كانت الغلبة للبلغم وكان بحال لو

انفرد ملا الفم كانت المسألة على الاختلاف ا ه‍ . تاترخانية . قوله : ( فكل على حدة ) فإن كان كل

منهما ملا الفم انتقض الوضوء بالطعام اتفاقا وإلا فلا اتفاقا ، ولا يضم أحدهما إلى الآخر فلا يعتبر ملء

الفم منهما جميعا . قوله : ( مائع ) احتراز عن العلق ، وقد مر . قوله : ( من جوف أو فم ) هو ظاهر كلام

الشارحين ، وكذا صرح ابن ملك بأن الخارج من الجوف إذا غلبه البزاق لا ينقض اتفاقا ، ظاهر كلام

الزيلعي أنه ينقض وإن قل ، ولا يخفى عدم صحته لمخالفته المنقول مع عدم تعقل فرق بين الخارج

من الفم والخارج من الجوف المختلطين بالبزاق . بحر . وعبارة النهر هنا مقلوبة ، فتنبه .