حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

مطلب في الغرة والتحجيل

مطلب في الغرة والتحجيل

( ص ) ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام قال : وجنح الطحاوي إلى أنه لا بأس به ، وأن النهي

لخوف الضرر لا غير ، كما روي عن الشعبي قال : إنما كره الشرب قائما لأنه يؤذي . قال في

الحلية : فالكراهة على ما صوبه النووي شرعية يثاب على تركها ، وعلى هذا إرشادية لا يثاب على

تركها . ثم استشكل ما مر من استثناء الموضعين : أي الشرب من ماء زمزم ومن فضل الوضوء

وكراهة ما عداهما ، بأنه لا يتمشى على قول من هذه الأقوال : نعم على ما جنح إليه الطحاوي يستفاد

الجواز مطلقا إن أمن الضرر ، أما الندب فلا ، إلا أن يقال : يفيد الندب في فضل الوضوء ما أخرجه

الترمذي في حديث علي ، وهو : أنه قام بعد ما غسل قدميه فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم

قال : أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله ( ص ) وفيه حديث : إن فيه

شفاء من سبعين داء أدناها البهر لكن قال الحفاظ : إنه واه ا ه‍ ملخصا . والبهر بالضم فسره في

الخلاصة بتتابع النفس ، وفي القاموس : إنه انقطاع النفس من الاعياء .

والحاصل أن انتفاء الكراهة في الشرب قائما في هذين الموضعين محل كلام فضلا عن

استحباب القيام فيهما ، ولعل الأوجه عدم الكراهة إن لم نقل بالاستحباب ، لان ماء زمزم شفاء وكذا

فضل الوضوء .

وفي شرح هدية ابن العماد لسيدي عبد الغني النابلسي : ومما جربته أني إذا أصابني مرض

أقصد الاستسقاء بشرب فضل الوضوء فيحصل لي الشفاء ، وهذا دأبي اعتمادا على قول

الصادق ( ص ) في هذا الطب النبوي الصحيح . قوله : ( وعن ابن عمر الخ ) أخرجه الطحاوي وأحمد

وابن ماجة والترمذي وصححه . حلية . وقصد بذكره بيان حكم الاكل ، لكن أخرج أحمد ومسلم

والترمذي عن أنس عن النبي ( ص ) : أنه نهى أن يشرب الرجل قائما قال قتادة : قلت لأنس :

فالاكل ، فقال : ذلك أشر وأخبث . وفي الجامع الصغير للسيوطي نهى عن الشرب قائما والاكل

قائما ولعل النهي لأمر طبي أيضا كما مر في الشرب . وفي الفصل الحادي والثلاثين من فصول

العلامي : وكره الأكل والشرب في الطريق والاكل نائما وماشيا ، ولا بأس بالشرب قائما ، ولا

يشرب ماشيا ، ورخص ذلك للمسافر ا ه‍ . قوله : ( ورخص الخ ) ليس من تتمة الحديث . قوله :

( تعاهد موقيه ) تثنية موق : هو آخر العين من جهة الانف : أي لاحتمال وجود رمص ، وقدمنا أنه

يجب غسل ما تحته إن بقي خارجا بتغميض العين وإلا فلا . قوله : ( وكعبيه الخ ) هما العظمان

الناتئان في الرجل . والعرقوب : العصف الغليظ الذي فوق العقب . والأخمص : من باطن القدم : ما لم

يصب الأرض . قاموس .

مطلب في الغرة والتحجيل

قوله : ( وإطالة غرته وتحجيله ) لما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت

رسول الله ( ص ) يقول : إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم

أن يطيل غرته فليفعل وفي رواية فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله حلية وبه علم أن