حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

مطلب : في منافع السواك

( ولو عنده ماء الخ ) في شرح الزاهدي عن الشفاء : المضمضة والاستنشاق سنتان مؤكدتان ، من

تركهما يأثم . قال الزاهدي : وبهذا تبين أن من عنده ماء للوضوء مرة معهما وثلاثا بدونهما فإنه يتوضأ

مرة معهما ا ه‍ . كذا في الحلية : أي لأنهما آكد من التثليث بدليل الاثم بتركهما ، لكن قدمنا حمل الاثم

على اعتياد الترك بلا عذر ، على أن التثليث كذلك كما يأتي . والأحسن قول ح : لان النبي ( ص )

ورد عنه ترك التثليث حيث غسل مرة مرة وقال : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا

به ولم يرد عنه ترك المضمضة والاستنشاق . قوله : ( أجزأه ) أي عن أصل المضمضة والاستنشاق ،

وفاته سنية التجديد . قوله : ( وعكسه ) أي بأن قدم الاستنشاق لا يجزيه لصيرورة الماء مستعملا . بحر :

أي لان ما في الانف لا يمكن إمساكه ، بخلاف ما في الفم ، والمراد لا يجزيه عن المضمضة ، وإلا

فالإستنشاق صح وإن فاته الترتيب . تأمل . قوله : ( الأولى نعم ) ظاهرة ولو تسوك ، لاحتمال أن

يتحلل من أجزاء السواك شئ أو يبقى أثر طعام لا يخرجه السواك ، وليحرر . ط . قوله : ( وتخليل

اللحية ) هو تفريق شعرها من أسفل إلى فوق . بحر . وهو سنة عند أبي يوسف ، وأبو حنيفة ومحمد

يفضلانه . ورجح في المبسوط قول أبي يوسف كما في البرهان . شرنبلالية . وفي شرح المنية :

والأدلة ترجحه وهو الصحيح ا ه‍ . قال في الحلية : والظاهر أن هذا كله في الكثة ، أما الخفيفة

فيجب إيصال الماء إلى ما تحتها ا ه‍ . وجزم به الشرنبلالي في متنه . قوله : ( لغير المحرم ) أما المحرم

فمكروه . نهر . قوله : ( بعد التثليث ) أي تثليث غسل الوجه . إمداد . قوله : ( ويجعل ظهر كفه إلى

عنقه ) نقله العلامة نوح أفندي عن بعض الفضلاء بلفظ : وينبغي أن يجعل الخ . وكتب في الهامش :

إنه الفاضل البرجندي .

وقال في المنح : وكيفيته على وجه السنة أن يدخل أصابع اليد في فروجها التي بين شعراتها

من أسفل إلى فوق ، بحيث يكون كف اليد الخارج وظهرها إلى المتوضئ ا ه‍ .

أقول : لكن روى أبو داود عن أنس : كان ( ص ) إذا توضأ أخذ كفا من ماء

تحت حنكه فخلل به لحيته وقال : بهذا أمرني ربي ذكره في البحر وغيره ، والمتبادر منه إدخال اليد

من أسفل بحيث يكون كف اليد لداخل من جهة العنق وظهرها إلى خارج ، ليمكن إدخال الماء

المأخوذ في خلال الشعر ، ولا يمكن ذلك على الكيفية المارة فلا يبقى لاخذه فائدة ، فليتأمل ، وما

في المنح وعزاه إلى الكفاية . والذي رأيته في الكفاية هكذا ، وكيفيته : أن يخلل بعد التثليث من حيث

الأسفل إلى فوق ا ه‍ .

ثم اعلم أن هذا التخليل باليد اليمنى كما صرح به في الحلية ، وهو ظاهر . وقال في الدرر :

إنه يدخل أصابع يديه في خلال لحيته ، وهو خلاف ما مر فتدبر . قوله : ( وتخليل الأصابع ) هو سنة

مؤكدة اتفاقا . سراج . وما في الشرنبلالية من ذكر الخلاف إنما ذكره في تخليل اللحية كما قدمناه ،

فافهم . قال في البحر : وقيده في السراج : أي التخليل بأن يكون بماء متقاطر في تخليل الأصابع ولم

يقيده في تخليل اللحية ا ه‍ .