حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ١١٤

مطلب : الفرق بين الطاعة والقربة والعبادة

إباحته أو فعله عليه الصلاة والسلام فلا ينفع ، وقد نص في التحرير على أن المباح يطلق على متعلق

الإباحة الأصلية كما يطلق على متعلق الإباحة الشرعية . فالأحسن في الجواب أن يقال : المراد بقوله

في التعريف ما ثبت ثبوت طلبه لا ثبوت شرعيته والمباح غير مطلوب الفعل وإنما هو مخير فيه .

قوله : ( البداية ) قيل الصواب البداءة بالهمزة فيه نظر ، فقد ذكر في القاموس من اليائي : بديت

بالشئ وبديت : ابتدأت ا ه‍ : أي بفتح الدال وكسرها .

مطلب : الفرق بين النية والقصد والعزم

قوله : ( بالنية ) بالتشديد وقد تخفف . قهستاني . وهي لغة : عزم القلب على الشئ ، واصطلاحا

كما في التلويح : قصد الطاعة والتقرب إلى الله تعالى في إيجاد الفعل ، ودخل فيه المنهيات . فإن

المكلف به الفعل الذي هو كف النفس ثم العزم والقصد ، والنية اسم للإرادة الحادثة ، لكن العزم

المتقدم على الفعل والقصد المقترن به والنية المقترن به مع دخوله تحت العلم بالمنوي ، وتمامه في

البحر .

مطلب : الفرق بين الطاعة والقربة والعبادة

قوله : ( أي نية عباده ) الأولى التعبير بالطاعة ليشمل نحو مس المصحف ، فقد ذكر شيخ

الاسلام زكريا : أن الطاعة فعل ما يثاب عليه توقف على نية أو لا ، عرف من يفعله لأجله أو لا .

والقربة : فعل ما يثاب عليه بعد معرفة من يتقرب إليه به وإن لم يتوقف على نية . والعبادة : ما يثاب

على فعله ويتوقف على نية ، فنحو الصلوات الخمس والصوم والزكاة والحج من كل ما يتوقف على

النية : قربة وطاعة وعبادة ، وقراءة القرآن والوقف والعتق والصدقة ونحوها مما لا يتوقف على نية :

قربة وطاعة لا عبادة ، والنظر المؤدي إلى معرفة الله تعالى طاعة لا قربة ولا عبادة ا ه‍ . وقواعد

مذهبنا لا تأباه . حموي . وإنما لم يكن النظر قربة لعد المعرفة بالمتقرب إليه لان المعرفة تحصل بعده

ولا عبادة لعدم التوقف على النية . قوله : ( لا تصح ) الأولى لا تحل كما في الفتح ليشمل مثل مس

المصحف والطواف ا ه‍ . ح .

وفيه : أنه لو قصد مس المصحف لم يكن آتيا بالسنة ، كما أنه لو تيمم له لم تجز له الصلاة

به ، فإن النية المسنونة في الوضوء هي المشروطة في التيمم ، كذا في حاشية شيخ مشايخنا الرحمتي .

وبيانه أن الصلاة تصح عندنا بالوضوء ولو لم يكن منويا بخلاف التيمم ، وإنما تسن النية في الوضوء

ليكون عبادة ، فإنه بدونها لا يسمى عبادة مأمورا بها كما يأتي وإن صحت به بالصلاة ، بخلاف التيمم

فإن النية شرط لصحة الصلاة به ، فالنية في الوضوء شرط لكونه عبادة ، وفي التيمم شرط لصحة

الصلاة به ، ولما لم تصح الصلاة بالتيمم المنوي به استباحة مس المصحف علم أن الوضوء المنوي

بين ذلك ليس عبادة ، لكن قد يقال : لا يلزم من عدم صحة الصلاة بالتيمم المذكور عدم كون ذلك

الوضوء عبادة ، لان صحة الصلاة أقوى ، على أن طهارة التيمم ضرورية فيحتاط في شروطها ، ولذا

شرطوا في التيمم نية عبادة مقصودة ، وظاهر كلامهم هنا أن كون العبادة مقصودة غير شرط في النية

المسنونة للوضوء فيدخل مثل مس المصحف ، والله تعالى أعلم . قوله : ( كوضوء الخ ) فيه أن

الوضوء ورفع الحدث ليسا عبادة لعدم توقفهما على النية عندنا ، بل هما قربة وطاعة كما علمت ،