الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٨٠

الفصل الرابع : في الاعتراضات على العصمة

إلى ذلك وهو مصلحة بلا مفسدة بل المفسدة بخلافه فيجب بمقتضى الحكمة

والرحمة واللطف فيمتنع إرسال غير المعصوم ، أفيقال أن وجود المعصوم غير

ممكن ؟ أو أن الله لا يعلم به ؟ أو أن لا مصلحة في إرسال المعصوم ؟ وأن في

إرساله مفسدة ؟ أو أنه يجوز على الله القدوس الغني العليم الحكيم الاخلال

بالحكمة والعدول عبثا عما فيه الصلاح وحصول الغرض إلى ضده حاشا

وكلا ؟ .

" الوجه الثالث " دلالة الكتب المنسوبة بين المليين إلى الوحي والإلهام

بنحو يشير بمضمونه أو فحواه إلى ما ذكرنا من وجه دلالة العقل قال الله تعالى في

سورة البقرة 118 ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك

للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) وفاعل القبيح ظالم إذ

لا أقل من كونه ظالما لنفسه بإلقائها في تهلكة العقاب ورذيلة فعل القبيح ، قال

الله تعالى في سورة فاطر 29 : ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق

في الخيرات ) .

وفي سابع عشر التكوين " 1 " ظهر الله لابرام وقال له : أنا القدير سر

أمامي وكن كاملا فاجعل عهدي بيني وبينك فإن جعل الله للعهدين بينه وبين

إبراهيم متوقف على سير إبراهيم أمام الله ، وكونه كاملا ، وفي المزمور الخامس

والعشرين " 14 " سر الرب لخائفيه .

وفي الثالث من الأمثال " 32 " لأن الملتوي رجس عند الرب ، أما سره

فعند المستقيمين . وفي الحادي عشر " 20 " كراهة الرب ملتووا القلب ورضاه

مستقيموا الطريق . وفي الخامس عشر أيضا " 29 " الرب بعيد عن الأشرار ، وفي

ثالث رسالة بطرس الأولى " 22 " لأن عيني الرب على الأبرار وأذنيه إلى طلبتهم ،

ولكن وجه الرب ضد فاعلي الشر . وفي خامس متى عن قول المسيح لتلاميذه

" 13 " أنتم ملح الأرض ولكن إن فسد الملح فبماذا يملح لا يصلح بعد لشئ إلا

لأن يطرح خارجا ويداس من الناس . وفي رابع عشر لوقا " 34 " ما يؤدي هذا

المضمون ، وفي سادس متى " 24 " لا يقدر أحد أن يخدم سيدين لأنه إما أن