الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٦٩

المقدمة السادسة : لا حجة بكتب العهدين ، شهادة بعضها على بعض بالتحريف صريحا

أنبيائها والوثوق بنقل دلائل نبوتهم لو صححت نسبتها إليهم ، كم ستعرفه إن شاء

الله من متفرقات كتابنا ، وخصوص ما يأتي إن شاء الله في بيان أنموذج النظر ،

بل قلما يمر بك فصل إلا ويدلك إن شاء الله بأوضح دلالة على ما ذكرنا .

وأيضا إن القرآن الكريم والعقل السليم يدلان بأوضح دلالة على أن في

هذه الكتب شيئا كثيرا ليس من الالهام والوحي أصلا لمخالفتها لهما في أمور كثيرة

مخالفة لا تقبل التأويل ، كما ستسمع تفصيل بعضه في محاله إن شاء الله ،

وبذلك يسقط اعتبار مجموعها لو صحت نسبة المجموع إلى الوحي في الجملة .

" الوجه الثالث " شهادة بعضها على بعض بالتحريف صريحا ، وإن حامى

بعض النصارى عن ذلك وكتبوا في كتبهم قولهم متى حرفت ولماذا حرفت ؟ ومن

حرفها ؟ ولأي غرض حرفها ؟

فمن جملة الشهادات ما في الثالث والعشرين من ارميا في خطاب الشعب

36 ، أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إذ قد

حرفتم كلام الإله الحي رب الجنود الهنا ، هكذا ما اطلعنا عليه من التراجم

العربية ونصه في النسخة العبرانية . ومساء يهوه . لا تزكروا . عودكي . همسا

يهوه . لأيش . ووحى الله لا تذكروا بعد لأن وحي الله لرجل ديبارو وهفخيتيم

ايت .

كلامه وحرفتم .

دبرى ايلوهيم حييم يهوه صيباؤت ايلوهينو

كلام الإله الحي رب الجنود إلهنا .

وإن في ملاحظة ما ذكرناه من الأصل العبراني هاهنا والتراجم العربية

لشهادة أيضا على وقوع التحريف ، وفي ثامن ارميا أيضا ( 8 ) كيف تقولون نحن

حكماء وشريعة الرب معنا حقا أنه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب ، ونصه

في النسخة العبرانية .

ايخاه توميروا حاخاميم انحنو وتوراة يهوه اتانوا أكم هنيه لشيقير كيف