الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٥٩

مكابرة المتكلف وبيان فسادها ، عزرا والتوراة

مكابرة المتكلف وبيان فسادها ، عزرا والتوراة

حلقيا ولو كان لسفر الشريعة عندهم قبل هذا اسم أو رسم لما وقع أقل قليل من

هذا الاحتفال العظيم والتنبه إلى الشريعة بما ادعى حلقيا أنه وجده ، وهذا مما لا

ينبغي أن يرتاب فيه من له حظ من الرشد والفهم .

قال المتكلف " يه 4 ج ص 134 " إن المراد بسفر الشريعة هاهنا هي

النسخة التي كانت موجودة في الهيكل بجانب تابوت عهد الرب حسب الأمر

الوارد " تث 31 : 25 و 26 " وهذا لا ينافي وجود نسخ أخرى في أيدي الكهنة

واللاويين والشعب .

أقول : إن أراد من هذه النسخة أنها النسخة التي كتبها موسى وأمر بوضعها

بجانب تابوت العهد فيدعى في تكلفه أن احتفال يوشيا بها من أجل كونها تذكارا

لموسى ومن آثاره فليقل ، وإن كان ما ذكرنا من أحوال يوشيا وأقواله أجنبيا عن

هذا الاحتمال أين كانت هذه النسخة وأين صارت ، إذ نهب الفلسطينيون

التابوت من بني إسرائيل ووضعوه بقرب صنمهم داجون في اشدود ثم نقلوه إلى

حث ثم إلى عفرون ثم إلى بيت شمس ثم نقل إلى قرية يعاريم " 1 صم 84

7 " ثم نقله داود إلى بيت عوبيد الجتي ، ثم إلى قرية مدينته " 2 صم 6 " ثم نقله

سليمان من صهيون مدينة داود إلى محراب البيت قدس الأقداس تحت جناحي

الكروبين " امل 8 : 1 - 7 " ، فإنه لم يجر لهذه النسخة في هذه المواضع

والتنقلات ذكر ولا اسم ولا رسم مع ما لها من الشأن المهم .

فإن قال : إنها كانت إذ ذاك في جوف التابوت قلنا : لم يكن في التابوت

حينما وضعه سليمان في قدس الأقداس إلا لوحا الشهادة " امل : 98 و 2 أي

5 : 10 " .

وإن قال : إنها حين نهب التابوت كانت عند الكهنة ، قلنا : ينبغي أن

يكون محلها بحسب الوظيفة في مكان التابوت تحت جناحي الكروبين في المسكن

من خيمة الاجتماع أنظر إلى " خر 40 : 1 و 2 - وتث 31 : 26 " .

وعلى هذا فلماذا لم يجر لها ذكر عند تحويل سليمان لخيمة الاجتماع وما

فيها ، مع أن هذه النسخة أهم وأهم وأولى بالذكر من سائر أدوات خيمة